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別把放生轉(zhuǎn)為“殺生”
別把放生轉(zhuǎn)為“殺生”
放生本為佛教中語，但在我國放生習(xí)俗古已有之。列子.說符篇載：“正旦放生，示有恩也?！倍鴷r(shí)下，許多動物保護(hù)者將人工飼養(yǎng)、對處于險(xiǎn)境加以施救、或從市場贖購的魚、鳥、蛇等動物釋放于池沼、山野之中，我們對此統(tǒng)稱為“放生”。
放生體現(xiàn)的是人與動物的和諧相處，體現(xiàn)的是對地球母親和大自然的熱愛之心和綠色意識。但如果我們在放生方面選擇了錯(cuò)誤的物種、錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)、錯(cuò)誤的環(huán)境、錯(cuò)誤的方式，就會事與愿違，適得其反，將放生變?yōu)椤皻⑸薄?月25日新京報(bào)報(bào)道，5月22日上午，懷柔北部山區(qū)分水嶺遂洞北約500米處，上千條蛇從山上爬下來過馬路，其中數(shù)百條被車軋死。
懷柔區(qū)森林公安部門表示，大量蛇出現(xiàn)系人為放生所為。5月25日濟(jì)南時(shí)報(bào)報(bào)道，5月23日，有市民在大明湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)不少漂浮在水面上的死魚，有人認(rèn)為，這些魚是放生后不適應(yīng)環(huán)境才死亡的。此類現(xiàn)象并非鮮見，這就需要我們在放生時(shí)要注意選擇合適的物種、合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、合適的環(huán)境、合適的方式，以保證所放生的動物能正常生存，達(dá)到我們放生的目的。
另外，放生并不僅僅是個(gè)人行為，同時(shí)也是社會行為，我們對放生的動物種類要有所選擇，尤其不要盲目將一些從外地帶回或從市場購買的外來物種予以放生，那樣可能會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，致使當(dāng)?shù)匾恍┪锓N的滅絕。近年，我國先后在福建地區(qū)發(fā)現(xiàn)巴西龜、在廣東地區(qū)發(fā)現(xiàn)食人魚、在山東微山湖發(fā)現(xiàn)大鱷龜?shù)韧鈦砦锓N入侵事件，這其中并不排除是人為放生所導(dǎo)致，對此當(dāng)引起高度注意。
我們看到，隨著社會的發(fā)展，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個(gè)絕對安全可靠的放生池和放生區(qū)域，是相當(dāng)困難的。其難處除了人為的傷害之外，也受到自然環(huán)境的限制。如果是魚，有人用鉤釣、網(wǎng)撈，如果是鳥，有人用槍射、網(wǎng)捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動物根本沒有適應(yīng)自然環(huán)境而自求生存的能力，放生，也等于殺生。放小的，被大的吃掉，放大的，就進(jìn)入餐館的廚灶。而且，每種動物都有它們獨(dú)自的生存習(xí)性和適應(yīng)能力，如果是魚類，就必須生存于一定的水質(zhì)、水深和水流的環(huán)境中。如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物，如果放之于原野，不是饑餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。
我們鼓勵和支持各種有益的放生行為，但放生并不能一放了之，還要做到放得出，活得了，能生存。如果我們對這方面的知識比較饋乏，可以在放生動物前主動與當(dāng)?shù)匾吧鷦游锉Ｗo(hù)部門聯(lián)系，在專業(yè)人員指導(dǎo)下，對所放生的動物作出初步評估，到適合動物生存的地點(diǎn)放生，提高放生動物的存活率，也避免引起不必要的恐慌。
我們既然選擇了放生，就要盡其責(zé)任，使放生的動物能夠有一個(gè)比較好的的生存環(huán)境，使它們能夠生存下來。比如說，要放鳥類，就先得考慮放什么鳥、在那兒放、什么時(shí)候放，才比較安全有效；放生魚鱉水族，也當(dāng)首先研究觀察它們的生態(tài)、習(xí)性和來源，然后選擇最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，放到我們覺得最安全適合的地方。
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