長(zhǎng)江放生網(wǎng)
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一、合肥哪里適合放生蝌蚪
1、‘須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。企其體貼放生之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類(lèi)，自在飛走游泳自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎?？v不能人各如是，而一人不忍食肉，則無(wú)量水陸生命，得免殺戮況不止一人乎。又為現(xiàn)在未來(lái)一切同人，繼鰥寡孤獨(dú)貧窮患難之因。作長(zhǎng)壽無(wú)病，富貴安樂(lè)父子團(tuán)圓，夫妻偕老之緣?！?br/>
—印光大師
‘若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。’
—《梵網(wǎng)經(jīng)》
‘一切眾生，從無(wú)始來(lái)，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛(ài)侍使，易生而受鳥(niǎo)獸等身，云何于中取之而食?！?br/>
—《楞伽經(jīng)》
‘殺彼身命，或食其肉。經(jīng)微塵劫，相食相誅。猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無(wú)有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢?！?br/>
—《楞嚴(yán)經(jīng)》
‘孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項(xiàng)短頭縮。食鰻魚(yú)鰍鱔，子多難產(chǎn)。食田雞，子多喑啞。’
—《萬(wàn)善先資》
‘夫食肉者，斷大慈悲佛性種子一切眾生見(jiàn)而舍去。’
—《梵網(wǎng)經(jīng)》
‘啖肉者多病，當(dāng)行大慈心，奉行不殺戒?！?br/>
—《佛說(shuō)十善戒經(jīng)》
世尊說(shuō)偈曰：‘曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，不凈所生長(zhǎng)，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠(yuǎn)離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細(xì)蟲(chóng)，于中極恐怖?！?br/>
‘飲食生放逸，放逸生諸覺(jué)，從覺(jué)生貪欲，是故不應(yīng)食?！?br/>
‘如被貪欲過(guò)障礙圣解脫，酒、肉、蔥、韭、蒜，悉為圣道障?！?br/>
‘若食諸血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無(wú)慈慧，永背正解脫，及違圣表相，是故不應(yīng)食。得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉?！?br/>
—《楞伽經(jīng)》
‘四種清凈明誨’阿難問(wèn)佛：‘欲攝其心，入三摩地。云何令其安立道場(chǎng)，遠(yuǎn)諸魔事，于菩提心得無(wú)退屈？’
佛言：‘汝教世人修三摩地，先斷心淫，次斷殺生食肉，三斷偷盜，四斷諸大妄語(yǔ)，是名如來(lái)，先佛世尊，四種決定，清凈明誨?！?br/>
‘汝等當(dāng)知，是食肉人，縱得心開(kāi)，似三摩地，皆大羅剎。報(bào)終必況，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？’
—《楞嚴(yán)經(jīng)》
2、楊律師是當(dāng)?shù)氐拿蓭?，一次去某寺，里面有人喊住他，說(shuō)是給他看點(diǎn)事。他以為碰到糊弄錢(qián)財(cái)?shù)娜?，也沒(méi)在意?？山又痪湓?huà)就把他震住了，那人說(shuō)他最近逃過(guò)一場(chǎng)生死劫難，他的一位親人死于那場(chǎng)劫難之中。而他能逃過(guò)，是他的一點(diǎn)仁慈救了他。接著那人說(shuō)，他親人去世的原因，是此前一年做過(guò)一件很不人道的事，遭了報(bào)應(yīng)。
3、之前，楊律師對(duì)佛法并沒(méi)有正信，也不了解因果。去廟里燒香只是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，想求點(diǎn)福而已。這句話(huà)，才讓他回想起那件事的來(lái)龍去脈，讓他知道了因果的真實(shí)，以后才逐步走上了學(xué)佛之路。
4、那年夏天，楊律師在湖南接了一件案子，與弟弟一起開(kāi)車(chē)過(guò)去。走的是107國(guó)道，車(chē)過(guò)了韶關(guān)，快到湖南時(shí)，弟弟開(kāi)著車(chē)，突然說(shuō)身上陣陣地發(fā)冷，于是把空調(diào)關(guān)了。過(guò)了一小會(huì)兒，楊律師突然覺(jué)得眼前變得白茫茫的，什么也看不到了，隨即聽(tīng)到一聲巨響，就昏過(guò)去了。等到醒過(guò)來(lái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)出了車(chē)禍，他們的小轎車(chē)與前面的卡車(chē)追尾，車(chē)頂掀掉了，弟弟半個(gè)腦袋沒(méi)了。
5、楊律師的弟弟出事前，是某著名奶業(yè)分公司副總經(jīng)理。出事一年前，他也是從107國(guó)道開(kāi)車(chē)去湖南，途經(jīng)湖南郴州時(shí)，在一處僻靜路段處，車(chē)撞飛了一位騎摩托車(chē)的人。他下車(chē)看了一下，傷者當(dāng)時(shí)還活著的。經(jīng)過(guò)一番緊張的掂量，他怕惹上麻煩，就匆匆忙忙開(kāi)車(chē)離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)。按傷情估計(jì)，如果沒(méi)有及時(shí)救治的話(huà)，那人是很難存活的。當(dāng)時(shí)地處偏僻，現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)有目擊者，從法律上來(lái)講，這事就算是逃過(guò)了。
6、事過(guò)一年，當(dāng)他僥幸地以為一切都被永久塵封時(shí)，業(yè)報(bào)卻以這種方式突然暴發(fā)了出來(lái)。如果當(dāng)時(shí)有點(diǎn)良知，善加處理，哪會(huì)有這么慘烈的后果呢?
7、再講一則聽(tīng)到的事，事不大，但同樣折射出因果不虛的道理。
8、去年十二月的一天，齊某倒車(chē)的時(shí)候，不小心和路過(guò)的一輛車(chē)刮擦了一下，擦破了對(duì)方的車(chē)燈和一點(diǎn)漆，也就是幾百元的事，對(duì)方要五百元，他說(shuō)只給兩百。后來(lái)就僵持著，齊某說(shuō)：“那找個(gè)地方修吧，給你修好，錢(qián)我來(lái)出?！边@個(gè)時(shí)候，他就動(dòng)了心眼，告訴對(duì)方：“我在這里不熟，你開(kāi)車(chē)前面走，我在后面跟著?！痹谡倚捃?chē)店的途中，他看到前面剛亮紅燈，對(duì)方的車(chē)剛走過(guò)去，他就掉頭溜掉了。
9、當(dāng)時(shí)齊某說(shuō)這件事的時(shí)候，我就覺(jué)得這人很不厚道，但沒(méi)想到因果報(bào)應(yīng)居然很快就應(yīng)驗(yàn)了。過(guò)了一個(gè)多月，他遭遇了一件很蹊蹺的事，一次他在路上好好地開(kāi)著車(chē)，發(fā)現(xiàn)前面的車(chē)突然開(kāi)始往后倒，來(lái)不及反應(yīng)，他就和前面的車(chē)撞上了。后來(lái)才知道他其實(shí)挺冤的，他前面的是位女司機(jī)，技術(shù)很不好，開(kāi)車(chē)和別人追尾了，由于力量較大，直接往后反彈。而偏偏“無(wú)辜”的，后面就是齊某的車(chē)。按理來(lái)說(shuō)，應(yīng)是那位女司機(jī)的責(zé)任，但從交通規(guī)則上來(lái)說(shuō)，追尾發(fā)生，一般都是后車(chē)的責(zé)任，這么一來(lái)，雖然前面兩車(chē)相撞在他之前就發(fā)生了，但他卻蹊蹺的要承擔(dān)所有車(chē)的責(zé)任和費(fèi)用。
10、當(dāng)時(shí)女司機(jī)受了驚嚇，覺(jué)得是自己的錯(cuò)，對(duì)齊某說(shuō)我給你五百你自己修車(chē)吧，齊某都可以走人了，但他心黑了一下，想多要點(diǎn)，要一千，女司機(jī)就沒(méi)給，等著交警來(lái)處理。沒(méi)想到后來(lái)交警和保險(xiǎn)公司給出齊某全責(zé)賠償?shù)臎Q定。
二、貴州何地可以放生金魚(yú)
1、因果如同影子跟在你的腳下，沒(méi)有哪一件事，不是自己親手造就的;沒(méi)有哪一件事，不造就未來(lái)的結(jié)果。在這件事上，惡果是借助齊某的貪念成熟的，惡果的成熟，經(jīng)常是需要心中貪、瞋、癡念作為生長(zhǎng)的土壤的。
2、以上兩事的肇事者其實(shí)都有一個(gè)共同的心理特征，即是抱有僥幸心理逃脫自己的責(zé)任，以為只要無(wú)人知曉便可以不再為曾犯下的惡行承擔(dān)后果。在面對(duì)事故的當(dāng)下，昧著良心選擇逃避責(zé)任。
3、古人說(shuō)：舉頭三尺有神明。不懂因果、不信因果，自作聰明以為可以逃脫，你真的逃得掉嗎?不負(fù)責(zé)任的對(duì)待別人，最終傷害的還是自己。
4、佛心就是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過(guò)程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)，常常放生，慈悲心常常滋長(zhǎng)，與佛心更相契，與佛更容易感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)更容易成就。
5、佛教提倡“無(wú)緣大慈，同體大悲”，是故放生乃出于“慈悲”的精神，所謂“慈能予樂(lè)，悲能拔苦”，拔苦予樂(lè)，也就是放生的目的；而“放生”二字的含意，“放”指釋放救拔；“生”指眾生一切大小生命；依佛法眾生平等一如的思想，萬(wàn)物皆有靈性、知覺(jué)，故形相雖各有差異，但其性卻是平等無(wú)別。放生其實(shí)亦包含輪回生死的因果道理，所謂“吃它半斤，還它八兩”；豬、牛、羊等動(dòng)物，只因宿業(yè)深重，淪為畜生，一旦業(yè)障消除，最終都能證悟解脫。
6、?所以，佛陀特設(shè)放生殊勝法門(mén)，教導(dǎo)我們要身體力行，既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，歷代祖師無(wú)不奉為圭皋，親身實(shí)踐并廣為提倡，正如蓮宗十三祖印光大師所言：“戒殺放生之事，淺而易見(jiàn)。戒殺放生之理，深而難明?！币虼耍粲斜娚蛔?、被擒、被關(guān)或?qū)⒈辉讱⑼淌常诖刮?，我們?yīng)起慈憫之心，將之買(mǎi)回來(lái)予以放生，令其重獲自在；所得福德深廣無(wú)量。
7、佛子們，應(yīng)多行放生善業(yè)，不但要放生，還要戒殺，更要愛(ài)惜生命、保護(hù)生命，茹素生活，這樣的話(huà)，才是真正的慈悲、真正的放生。
8、放生就是看到有生命的異類(lèi)眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買(mǎi)物救贖，予以解救釋放的一種行為！放生的對(duì)象沒(méi)有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚(yú)蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個(gè)體，都可以放生。
9、戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的殊勝法門(mén)。六度萬(wàn)行以布施為首，布施分財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。在放生過(guò)程中，因?yàn)榉派?，花錢(qián)買(mǎi)物贖命，是財(cái)布施；因?yàn)榉派?，與物類(lèi)眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無(wú)畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！
10、經(jīng)上說(shuō)：‘假使百千劫，所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！终f(shuō)：‘念佛一聲，可滅八十億劫生死重罪?！瘍煞N說(shuō)法是否矛盾?凡夫到底能不能消除業(yè)障?
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