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9、碑石，原是古代宮廟前為觀測(cè)日影，或栓牲口而樹立的石塊，后來(lái)人們?cè)谏厦婵滔挛淖?，作為紀(jì)念或標(biāo)志，也有刻上文告者。古人把長(zhǎng)方形的刻石，稱之為碑牲口而樹立的石塊，后來(lái)人們?cè)谏厦婵滔挛淖郑鳛榧o(jì)念或標(biāo)志，也有刻上文告者。古人把長(zhǎng)方形的刻石。稱之為碑；把圓首形，或形在方圓之間的刻石，稱之為碣。今者概稱之為碑刻。

10、蘇州現(xiàn)有大量佛教碑刻，均有極高的史料價(jià)值。早者有隋代上方山楞枷寺碑、用直保圣寺、西山顯慶寺和鄧尉光福寺保存著的唐刻經(jīng)幢?；⑶鹪茙r寺出土一塊唐碑，雖殘，但宗教資料價(jià)值極高。宋代有萬(wàn)壽羅漢禪院數(shù)碑，其碑文書法造詣極深?；⒑笄嗌骄G水橋畔明代方碑，所刻大勢(shì)至菩薩像和寒山拾得像，造型古拙，用筆線條流暢，有較高藝術(shù)價(jià)值。明代普寧禪寺碑，記載了宋景德年間，日本僧寂照來(lái)華參學(xué)天臺(tái)宗，在功勞普寧禪寺卓錫，直寂圓寂之事跡，從中可見中日佛教文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清代碑刻留存頗豐，其中常熟興福寺后禪院詩(shī)碑，寒山寺，楓橋夜泊詩(shī)碑，早已聞名海內(nèi)外。