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4、如果被放之眾生，能放其為適于它生長的環(huán)境，則對其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點，則對其害處多多。如鱔魚泥鰍在河里活不了幾天因為河底是泥沙不能形成洞穴田螺放在河里也活不了幾天把海水魚放到淡水流域中，其必死無疑。
5、放魚子一定要將母魚買下否則只買魚子母魚就要被殺且魚子就象沒有懷足月的嬰兒被墮胎一樣還有不能將野兔置于眾人處，不能將飛鳥放于易捕地，不能將魚兒放入被化工原料污染的確無法生存的河流水域等。
6、不固定時間地點采買，不固定時間地點放生
7、盡量不要讓人知道放生地點或選擇人煙稀少之地或大江大河的的水中間放生“一次我去吉林松花湖放魚，一位*年輕人告訴我‘昨天長春來了四個人在松花湖的江邊上放魚，他們走后，魚不往江中間游，都叫別人撈去了’！”。
8、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
9、不要**大隊的同修過于張揚的放生，以避免有心機的人伺機捕捉。放生儀規(guī)要根據物命的情況來決定簡繁，必要時先放生，再做儀規(guī)。儀規(guī)一定要用虔誠心去做,否則沒有意義！
10、一味追求數量，而對某部分眾生遠離慈心。如見兩盆魚，心想若放這盆軀體小的眾生，則價錢和數量要比放那盆軀體大的合算?；蛩季S買一大堆田螺的錢，還不夠買一只甲魚的金額。因而棄大舍貴，擇小選賤。這樣一來，勢必會造成未被解救生命的眾生怨恨與嗔怒。
二、信佛放生
1、孰不知軀體越大，價格越昂貴的`眾生，你放了它，功德也越大。所以放生時不要帶著選擇和預備買何品種的心去買生，應當遇見什么，就買什么。
2、很多人因為自以為不去執(zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視回向，會導致放生功德轉化為人天福報，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個修行的人，一定要使功德轉向出世間的種種成佛利益。如回向莊嚴**極樂世界。
3、未知己知彼，勿隨意勸說
4、輕易不要對無信心者(尤其是賣魚的人)宣布和勸化說我買魚是為了放生做功德，你應當怎樣等等。因為并不了解對方對于因果之取舍觀念，一旦被其把握和摸索出放生者出沒的時間規(guī)律，所偏重放之品種，即便每次給放生者開諸方便，放生亦流于形勢而形成弊端。使賣者為了放生者的需要而購抓某種眾生，而放生者并不見得一次都能將賣者的貨量都買掉，使未被放的另一部分眾生傷心埋怨。所以輕易不要讓賣者知道目的，通曉規(guī)律。
5、對于有的地區(qū)已形成此局面者，應亡羊補牢，注意宣傳給新的放生者這個道理。推薦：博愛廣度，春秋戰(zhàn)國時期佛教放生的淵源
6、倘使工作失誤，勿輕易自咎
7、**與解救他人的生命，永遠沒有過失。許多放者因為工具、因緣及種種不利因素，使所購眾生不能全數盡活，便于亡者自愧有**感。實際眾生從生到死，皆受制于因果，假如你盡力做了，它還是于放前**，實屬因緣所使。
8、彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，據說動物之苦，不但苦于死時之劇痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知覺方無。故這對于被放者而言，使其少苦而終，且免受死后之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻。況且你把放生的功德回向給他們，對其今后，仍具備積極深遠的意義。
9、放生場所選擇應當以環(huán)境清潔適宜生命成長之地為好，尤其水源應是大河、活水、無工業(yè)污染，最好是國家保護區(qū)域；放生對象盡量選擇能自己**生存的生命，如：鳥、魚等。
10、今天我們?yōu)榇蠹規(guī)淼氖趋X魚放生時需要注意的事項，大家想要了解的話就跟我們一起來看吧！
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