長江放生網(wǎng)
1、
去年有幸到五臺山等幾個佛教名山看了看，得聞了一些佛法，一直有去放生的愿望。上周末早上我?guī)?歲半的兒子直奔菜市場，本來打算買幾條魚到附近放放算了，看到盆里放著一直老鱉，賣魚人喊著“岳城水庫的野生甲魚”。經(jīng)過討價還價，我以一百元的價格把老鱉買下了，然后然后思想又開始斗爭，把它放到哪里呢，我們市附近有條大河，后來我征求兒子的意見，兒子說還把它放到岳城水庫，離我們有50公里的路程。我跟一個朋友打電話讓他開面包車過來，他帶著女兒，我們一起去放生。
2、一路上，兩個孩子都很興奮，老鱉在桶里很安靜，像是知道自己要回家似的。經(jīng)過河南河北兩省交界的漳河橋時，我們的車被交警攔下了，朋友的面包車因為做生意拉貨把后排座卸了。我趕緊提著桶上前跟交警說我是去放生的，照顧一下我們吧，經(jīng)過十幾分鐘的考慮，交警真的放我們走了，阿彌陀佛！車子繼續(xù)前行，一路很顛簸，但老鱉一直很安靜。路標現(xiàn)實到岳城地界了，老鱉好像知道到家了似的的，開始活躍起來；車子一進水庫大壩，老鱉拼命想往桶外爬，差點從桶里跳出來，我說別急，快到家了。在水庫邊，因為第一次放生，我只只念了阿彌陀佛，老鱉一溜煙兒的鉆到水里去了。兒子可高興，說自己辦好事了。
3、第二天上午，我在最近經(jīng)常去的一個醫(yī)院十九樓上往西看，居然看見了50多公里外林州的山，綿綿不斷，天地像通透了一樣，以前從來沒有看到過，心情無比的興奮，以后繼續(xù)堅持放生，南無阿彌陀佛！
4、高考燒香時的祈福和平時我們燒香祈福是一樣的，這個注意的流程是：
5、準備好一款天然香供奉神佛，這不僅是正確的供奉方式，而且是表達你誠心的方式。但是切勿使用化學香或者劣質(zhì)香供奉，這樣會反而求福不成反造業(yè)的。因此，這個建議到無相銅爐官網(wǎng)一對一定好點的天然香供奉更好。
6、可以選擇去附近香火旺的寺廟或者道觀拜神佛。
7、上香的時候通常是以三炷為佳，然后祈福許愿，求得神佛加持護佑，為你帶來好運，順利通過高考。然后再插上香。
8、
東漢·蔡邕《女訓》
〔大意〕心就像頭和臉一樣，需要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心。臉面不修飾，愚人說他丑，心性不修煉，賢人說他惡。愚人說他丑，還可以接受；賢人說他惡，他哪里還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否圣潔；抹香脂時，就要想想自己的心是否平和；搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤澤頭發(fā)時，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發(fā)時，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時，就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。
9、〔原文〕心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發(fā)則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。
10、在這篇《女訓》中，蔡邕告誡女兒，面容的美麗固然很重要，但當修飾面容的時候，千萬不要忘記了品德和學識的修養(yǎng)對女人來說更為重要。
二、放生田雞有什么意思
1、【譯文】在下愚昧，接受能力不靈敏，之所以能得到先夫的寵愛，是依賴于母親、師傅的教育訓授。從十四歲時嫁入曹家，到現(xiàn)今已有四十多年了。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時常害怕有什么做得不足的地方而被婆家趕出門，并且使自己的父母為此增添羞辱，使家里家外增添憂患。早晚勞苦，辛勤而不求功勞，我的品性粗心頑劣，哪懂得教導之方，常害怕孩子們不爭氣，辱沒了家族的名聲。圣恩宏大，大量的金銀，華貴的服飾賞賜于我，實非在下所希望得到的。家里的男孩能自食其力，我不再為之憂慮。但是家中的女孩子們正當是到了該出嫁的時候，而沒有受過好的教誨的影響，不懂得婦女的禮儀，恐怕會令未來的夫家失面子，辱沒了宗族。我現(xiàn)在身患疾病，性命無常，想想你們這些女孩子，每每因此令我發(fā)愁。閑暇時作《女誡》七章，愿女孩子們各自抄寫一遍，但愿對你們有所幫助。唉，我將離去，你們勉勵吧！
2、卑弱第一。古時，女孩子出生多月后，就讓她躺在床下，給她紡錘和磚石，并齋告先祖。躺在床下，以表明她的卑弱，地位低下。給她紡錘磚石，以表明她應(yīng)該學習勞作家務(wù)，齋告先祖，以表明她要承擔祭祀的責任。三者都是女人的尋常道理，禮法的經(jīng)典教訓。謙虛忍讓，待人恭敬。好事先人后己。做了善事不聲張，做了錯事不推脫。忍辱負重，常表現(xiàn)出畏懼。這就是所謂的謙卑對待他人。晚睡早起勞作，不嫌早晚勞苦。親自操持料理家務(wù)，不挑剔勞作的繁重或簡易，做事有始有終，這些都是勤勞的表現(xiàn)。面容端莊品行端正，以服事夫君，清靜自重。不喜好戲笑玩鬧，備以潔凈的酒食，用以祭祀祖宗。這是所謂的祭祀啊。如果這三條都具備，卻還憂慮好名聲不傳揚，身上背負別人的誤解和屈辱，這是從來沒有聽說過的事。如果這三條都沒有做到，哪里還有什么好名聲。
3、(注:由些而得知,我們常說的古代女子地位低下,實在是誤解,女孩子一生下來并不是說地位低下,而是讓她們不自傲,不自負.)
夫婦第二。夫婦之道，有陰陽參配的道理，通達于天地萬物神明之間，包含了天地間的大義，人倫的大節(jié)。這就是為何《禮記》注重男女之間的關(guān)系，《詩經(jīng)》編著《關(guān)雎》的道理了。由這些言論看來，不能不重視。丈夫要是沒有賢德品行，則無法駕馭領(lǐng)導妻子，妻子要是不賢惠，則無法事奉丈夫。丈夫駕馭不了妻子，就失去了威嚴，妻子事奉不了丈夫，就失去了道義。剛才所說的這兩件事，它的作用是一樣的。觀察現(xiàn)在的君子，只知妻子婦女不可以不駕馭，威儀不可以不整頓，所以注重男子的教育。殊不知丈夫是主人何以不事奉。禮和義不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩蓋彼此的禮數(shù)嗎？《禮記》八歲開始教的書，十五歲學成。不可以只依據(jù)這些為準則！
4、敬慎第三。陰陽不同性，陽以剛為德，而陰以柔為用。男女品行相異。男子以剛強為貴，女子以柔弱為美。所以諺語說：“生男如狼，還害怕他懦弱；生女如鼠，還害怕她像老虎般兇猛。”然而修身不過一個敬字，而避強不過一個順字，以敬來修身，以順來避強，女子的敬、順之道，這是婦人的大禮。那么敬不是別的，敬是一種持久恭敬的態(tài)度。順不是別的，是寬和、寬裕。持久，就是知足；寬裕，就是要謙恭。夫婦之間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時間長了，容易產(chǎn)生輕薄怠慢。這樣的事一發(fā)生，言語就會過分了，放縱恣肆就會產(chǎn)生侮辱丈夫的想法，這是因為不知道適可而止的道理??！事有曲直，言有是非，直的不可能不爭論，曲的不可能不辯駁，爭論辯駁一產(chǎn)生，就會有憤怒。這是因為不知道恭順、地位低下的原因啊！侮辱丈夫不節(jié)制，就會緊接著有譴責呵斥，憤怒的情緒不停止，就會有鞭打杖擊。作為夫妻本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在；譴責呵斥，哪里有恩愛存在。禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要分離了。
5、婦行第四。女子有四行，一是婦德，二是婦言，三是婦容，四是婦功。那么婦德，不一定要聰明絕頂；婦言不一定要伶牙俐齒；婦容不一定要打扮得鮮艷美麗；婦功不一定要技藝精巧過人。嫻靜貞節(jié)，能謹守節(jié)操，有羞恥之心，舉止言行都有規(guī)矩，這就是婦德。言辭和內(nèi)容都要有所選擇，不說惡劣粗俗的語言。說話選擇時機而說，以免引起他人的反感。污穢骯臟的衣服，及時地清洗干凈，把衣服晾曬得整齊。按時洗澡沐浴，身體保持干凈，不存污垢，著裝打扮得體，這是所謂的婦容。專心紡紗織布，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這是婦功。此四項，是女人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起來還是很簡單的。古人說：“仁遠乎哉？我欲仁而仁斯至矣?！本褪钦f的這個道理。專心第五?！抖Y記》說，男子有再娶的道理，女子沒有適二夫的道理。所以說，丈夫是妻子的天。天是無法逃離的，所以丈夫也是不能離開的。你的行為要是違背神祗，上天就會懲罰你。你的禮義沒有做到，丈夫就會怠慢你。所以《女憲》說：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！币玫秸煞虬l(fā)自內(nèi)心的尊重與信賴，妻子莫過于專心正色。守禮義，存純潔，耳朵不聽不該聽到的言語，目不邪視，出門不能打扮得很妖艷，在家不能穿得太隨便。不和品行不好的人來往，不要只看重門第。這就是所謂的專心正色了。如果行為舉止輕浮，目光和神情游移不定。在家披頭散發(fā)，出門就濃妝艷抹，說不恰當?shù)脑?，看不該看的事物。這就是所謂的不能專心正色。曲從第六。說“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！边@是想要人安定心志，專一不二的言論啊。公婆的心是不可以失掉的。事物有因為恩惠而自我離棄的，也有因為道義而自我毀壞的。丈夫?qū)δ汶m然憐愛，可公婆卻不一定喜歡你，這就是所謂的因道義而對夫妻關(guān)系的深重傷害。但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能選擇逆來順受。婆婆不說你的好，你最好聽從；婆婆說你的不好，你更要順著，千萬不要爭辯對錯，爭強好勝。這就是曲從。所以《女憲》說：“婦如影響，焉不可賞！”
6、叔妹第七。婦女能得到丈夫的鐘意，是因為公婆對你的愛，公婆疼愛你，是由于小叔子小姑子對你的喜愛，由此推論，對自己的肯定或否定，推從或詆毀，全在于小叔子小姑子。他們的心喪失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可喪失，要像親兄妹一樣和睦相處，即使是相處不好也沒有辦法。自己并非圣人，哪能沒有過錯！從前顏子貴在有錯就改，所以孔子夸他為人能始終如更何況女人呢。即使具備了賢惠的品行，敏銳的天賦，就能說不會犯錯了嗎！所以說家人和氣才可以遮掩家丑，外姓、內(nèi)姓相離則會家丑外揚。這是一定會出現(xiàn)的狀況啊?！兑捉?jīng)》說：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！闭f的就是這個道理。丈夫的兄嫂弟妹，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應(yīng)該尊重他們。謙虛柔順的好女子，一定能和婆家的親人和睦相處。倘若你是個賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來，而一點不好的地方就可以遮掩掉。公婆都稱贊你，丈夫更會嘉獎贊美你，這樣就會好名聲傳于鄰里之間了，父母也會感到光彩。如果你是個愚蠢的人，當著兄嫂自恃清高，對著小姑子持寵示驕，這樣做，哪還有和睦！恩義都沒有了，哪還有什么美譽可傳！所以說沒有了美德，缺點就會顯現(xiàn)。婆婆憤怒則丈夫就會憋屈，使自己名譽受損，羞恥、侮辱都歸于一身。繼續(xù)這樣，就會給父母增添羞恥，離開就會增添丈夫的負擔。這是榮辱的根本，并且是好壞劃分的基本點，不能掉以輕心。然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要謙順?！爸t”是婦德的根本，“順”是婦女的行為準則。這兩條做好了，就足以家庭和睦?！对娊?jīng)》說：“在彼無惡，在此無射?！本褪沁@個道理。
漢室班昭。常懼黜辱。賜號大家。宮中教督。
7、【原文】漢班昭、曹世叔妻。徐令彪女也。早寡。有節(jié)行法度。長兄固著漢書未竟。和帝詔昭踵成之。后數(shù)召入宮。鄧后及諸貴人。皆師事焉。號曰大家。嘗言歸曹四十余載。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。常懼黜辱、以貽父母之羞。益中外之累。又懼諸女失容他門。取辱宗族。因作女誡七篇。曹大家博學多才。高行厚德。猶戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。常懼黜辱、以貽父母羞。又恐諸女失容取辱。此君子之行也。女誡七篇。尤為不朽之名言。為婦女者宜取法焉。
8、【白話解釋】漢朝有個女子。姓班。單名叫一個昭字。就是曹世叔的夫人。也就是做著徐縣縣官、名叫班彪的女兒。早年就守寡了。他很有節(jié)操品行和法度。他的大哥哥名叫班固的、做了一部漢書。還沒有做完就亡過了。漢和帝就下了詔書。叫班昭繼續(xù)下去做完。后來又屢次召他到皇宮里去。那時候鄧皇后和宮里的許多貴人們。都用事奉先生的禮節(jié)對待他。稱他一個美號、叫做曹大姑。他曾經(jīng)說、我嫁到曹家來四十幾年。時刻小心恐懼戒謹。常常恐怕有了過失。受著黜辱。以致丟了我爺娘的丑。并且增加了里外的累。又恐怕幾個女兒嫁到人家里去失了禮。以致羞辱了班家的宗族。于是做了女誡七篇。鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓。年十有執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負辱清朝。圣恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
9、卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關(guān)雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數(shù)乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學矣。獨不可依此以為則哉！
10、敬慎第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！比粍t修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作?？v恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
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