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10、地址：成都市青羊區(qū)金鳳路17號(hào)普照精舍
二、黃島哪個(gè)地方適合放生
1、成都名勝古跡中的“另類”像
2、成都是一座有著數(shù)千年歷史的文化名城，同時(shí)又是燦爛的巴蜀文明發(fā)祥地之一。現(xiàn)今，成都保留了大量的名勝古跡，如萬里橋西一草堂——杜甫草堂、全國祭祀諸葛亮的最大場所——武侯祠、川西第一叢林——昭覺寺、川西第一道觀——青羊?qū)m、長江流域四大禪林之一——寶光寺、中國惟一建在地上的皇陵——永陵等。這些名勝古跡從不同面表現(xiàn)了古代成都勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)成就。值得注意的是，在這些古跡中還保留有一些不同常理的“另類”塑像。欣賞這些塑像是一件很有趣的事。
3、杜甫草堂是唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。現(xiàn)在有大廨、柴門、詩史堂、工部祠等建筑。建手清代的工部祠，顧名思義，就是專門紀(jì)念杜甫的祠堂。但是令人奇怪的是，杜甫泥像東西兩側(cè)，還塑著北宋詩人黃庭堅(jiān)和南宋詩人陸游兩位不同時(shí)期的“另類”像。縱觀中國名人祠堂，像這種相差幾百年的人同坐一排的現(xiàn)象恐怕只有工部祠一處。其實(shí)，只要仔細(xì)品味工部祠大門上的那副對(duì)聯(lián)就明白了：“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”。杜甫、黃庭堅(jiān)、陸游都是中國歷史上的著名文人。他們雖然沒有在四川土生土長，但成都獨(dú)特的自然條件與歷史氛圍卻使他們鐘情并寄居蜀地。正如清人顧復(fù)初在草堂所寫的一副對(duì)聯(lián)中所說：“問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客?！比晃娜硕加袌?jiān)忍不拔之志，同時(shí)在成都也做出很多留傳后世的詩篇，其文氣頗有相似之處，思想也相續(xù)相通。再者，成都人民似乎不想讓杜甫過得孤獨(dú)，故添兩人與其作伴。
4、永陵是前蜀皇帝王建(847-的陵墓，1942年發(fā)掘，新中國成立后成立博物館。在永陵中發(fā)現(xiàn)了大量的文物，其中包括兩尊石雕。一尊為坐像，有專家考證這就是王建的造像。另一尊現(xiàn)置于入大門右側(cè)。他全身直立，衣著像貌古樸。有人說他是翁仲(翁仲是戰(zhàn)國時(shí)期一位勇猛的將軍，后來帝王的陵墓前都塑其像以鎮(zhèn)守陵墓)，但很多人持懷疑的態(tài)度。第全國其它王陵的翁仲都是立于陵墓前的右方，而這尊像是從陵墓中出土的。第翁仲是將軍，雖然在陵墓前不穿盔甲，但也穿王侯朝服。而此人衣著古樸，酷似蜀人。這個(gè)“另類”到底是什么身份，王建的侍從?大臣?親信?至今還不能說明白。
5、位于成都青龍場的昭覺寺，是全國重點(diǎn)佛教寺院，在我國乃至東南亞部分國家都享有盛名。昭覺寺的佛像同其它漢傳寺院一樣，無需詳述；但在山門(第一重大殿)中除了哼哈二將外，還有一尊人像引人矚目，他就是清朝名將?？蛋?。?？蛋苍趺磿?huì)坐在這兒呢?這里有一個(gè)故事：相傳乾隆年間，昭覺寺上道魁祖師，進(jìn)京為太后說法，?？蛋惨嗦勛鎺熤?744年，年僅19歲的福康安被任命為四川總督。臨行前，太后特囑咐他問候祖師。他到成都后，每隔三曰必入昭覺寺，請(qǐng)師開示。一天，福康安忽然對(duì)上道魁祖師說：“假若我不當(dāng)總督了，倒愿來此看門?！比舾赡旰蟾？蛋膊∈?，托夢祖師，希望皈依佛門。祖師命其坐守山門。故人們在山門里塑了一尊他的像。只見山門中的福康安，頭帶關(guān)東大帽，玉管中插，白鶴亮翅補(bǔ)服，青緞底朝靴。當(dāng)然也有人說他成了這里的土地爺。?？蛋惨簧芮〉壑匾暎谴髮④?，又曾任四川總督。但無論如何，死后能在昭覺寺這樣有名的寺廟同其它菩薩同坐一堂守門，也算是上道魁祖師給他面子了。新都寶光寺是四川保護(hù)最好的禪宗寺院。寺廟中也并非完全是佛像，也有人或半人半神的“另類”位于其中。昭覺寺的山門塑著?？蛋驳南瘢鴮毠馑律介T則塑著新都人引以自豪的明代狀元楊升庵和其父楊廷和兩人像。楊廷和曾任朝廷首輔，但在這里卻身著平民平服，一手拿著化緣簿，一手持毛筆，似乎在暗示香客，進(jìn)廟后快隨施功德。而楊升庵則身穿官袍，手托元寶。山門里塑他們的像主要有兩個(gè)原因：第一是楊廷和與楊升庵都是新都人，尤其楊升庵是歷史上罕見的多產(chǎn)作家?！睹魇贰酚涊d：“明世誦之博，著作之富，推慎(楊升庵名慎)為第一?！背斯鸷?nèi)的升庵祠是專門紀(jì)念升庵的地方外，這里也算是紀(jì)念他的地方。第楊升庵父子對(duì)寶光寺都非常有感情，曾為寺廟的培修捐過銀兩。楊廷和手中拿著化緣簿，楊升庵手中托著元寶也說明了這一點(diǎn)。寶光寺羅漢堂是我國四大羅漢堂(另外三座是北京碧云寺、漢陽歸化寺、蘇州西園戒幢寺羅漢堂)中歷史最悠久，規(guī)模最大，保存最完好的。羅漢堂中塑著四佛、五菩薩、十八羅漢、二十八祖師、十四位禪宗高僧、本寺清初八位方丈和五百阿羅漢。五百羅漢神態(tài)各異，第215位晴夜多尊者和第360位直福德尊者又特別與眾不同。他們不是僧人打扮，而是頭戴風(fēng)帽，身著黃袍，雙手放手膝間。第一位是康熙皇帝，第二位是乾隆皇帝。清代從順治開始的帝王，尤其是前期的幾個(gè)都是虔誠的佛教徙，對(duì)佛教雖談不上走火入魔，但也離此不遠(yuǎn)了。其中，乾隆帝手中拿著一個(gè)元寶，相傳清代寶光寺恢彰和尚進(jìn)京化緣時(shí)，乾隆帝曾扮富家大爺送過他3張千元銀票，這個(gè)元寶正是象征3000元銀票。也正是這個(gè)原因，乾隆帝也被說成羅漢的化身。當(dāng)然，大多數(shù)人說這是四川人在“拍馬屁”。羅漢堂是道光年間四川雕塑大師黎廣修領(lǐng)導(dǎo)南北兩派藝人雕塑的。后來，黎廣修被請(qǐng)到昆明筇竹寺塑500羅漢。有了寶光寺的先例，他膽子更大了。除了把康熙、乾隆二帝塑成羅漢，還把云南總督、自己等現(xiàn)實(shí)的人塑進(jìn)羅漢之列。這之后，很多寺廟都把兩個(gè)皇帝看成羅漢而讓他們進(jìn)入。
6、除了寺廟中“另類”塑像外，成都一些道觀中也有“另類”出現(xiàn)。青羊?qū)m是我國西南地區(qū)規(guī)模最大、歷史最悠久的道教宮觀。青羊?qū)m從南到北依次是靈祖樓、混元殿、三清殿、斗姆殿、八卦亭、玉皇樓。而位子最高處并不是供奉哪位神，而是塑著李淵夫婦和李世民的唐王殿。青羊?qū)m相傳始建于周，在唐代達(dá)到鼎盛。唐朝統(tǒng)治者自稱老子的后代，大興道教，青羊?qū)m自然得以增輝。此外，相傳唐玄宗因安史之亂，唐僖宗因黃巢起義軍逃往蜀地時(shí)都曾駐扎于青羊?qū)m。更有趣的是有人說在這里地下挖出了一塊“太上平中和災(zāi)”的磚，意思是太上老君幫僖宗平定叛亂。所以，一些人將唐朝前期的兩個(gè)皇帝的像塑在道觀中，地位比老子還高。唐王殿是全國道觀中少見的建筑。
7、位于都江堰市的青城山是我國道教發(fā)祥地之現(xiàn)山上保留了大量宮觀樓閣。天師洞是青城山的主要宮觀，相傳東漢張道陵曾在此筑壇傳道。天師洞主體建筑三清殿的殿前石欄上刻有許多看似小和尚的孩童。他們頭上無發(fā)，穿著開襠褲，嬉戲玩耍，好不快活。道觀中這些“和尚”也就是“另類”像了。有人說，當(dāng)年女皇武則天信佛不信道，于是青城山下飛赴寺的和尚在長老的率領(lǐng)下，沖上青城山，占了天師洞。后來玄宗上臺(tái)，官司打到他那兒。唐玄宗下詔調(diào)解：“勿令相侵，觀還道家，寺依山外舊所，各有區(qū)分?！钡朗孔罱K贏了。但還有道士不服氣，于是在觀內(nèi)雕了一些光頭光屁股的和尚以諷刺和尚只知胡鬧。但現(xiàn)代有專家指出這種說法不可靠，現(xiàn)存殿宇主要建于明清，不可能扯到唐代去。這些孩童頭上無戒疤，并非和尚，只是普通孩童罷了。石欄上還有海螺的石雕。海螺遇到山風(fēng)會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，這叫作“天籟”。《老子》講：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，意思是希望人們永遠(yuǎn)保持嬰兒那種純潔善良之心。故整組石雕可稱作“天籟靈嬰圖”，反映了道家古樸的哲學(xué)思想。
8、杜甫草堂中有陸游、黃庭堅(jiān)的像；永陵中有一尊非帝王而貌似蜀人的石雕；昭覺寺中坐著福康安將軍，寶光寺里則有楊升庵父子及康乾爺孫的像；青羊?qū)m中李淵夫婦及李世民則高高在上；天師洞有貌似“和尚”的孩童的雕刻——這些“另類”人物的存在不僅僅是一座祠堂或宗教場所的獨(dú)特之處，也是整個(gè)成都名勝古跡的獨(dú)特地方。今天，當(dāng)來自全國各地的游人走近這些“另類”時(shí)，一定會(huì)饒有興趣地去觀賞它們，體會(huì)其與眾不同的含義。
9、寶光寺位于成都市北郊十八公里處的新都區(qū)，是我國歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、環(huán)境清幽的佛教寺院之一。此寺相傳建于東漢，因史料不足，難以斷論。寶光寺位于成都北郊18公里處新都縣城。寶光寺占地面積120多畝，建筑面積2萬余平方米，殿宇深幽，古木蔥蘢，五殿十六院層層遞進(jìn)。它規(guī)模宏大，藏經(jīng)豐富，僧徒眾多，是清朝以來中國南方“四大佛教叢林”之四川著名禪寺。
10、寶光寺相傳始建于東漢，但無信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內(nèi)修建行宮，并命悟達(dá)國師重修廟宇，唐僖宗晚上看見寺中福感塔下發(fā)出寶光，便改寺名為“寶光寺”。
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