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4、同樣，在大乘行者利生的過程中，也許有的眾生會對他生起信心，而有的眾生會對他生起邪見，甚至?xí)λ?；也許有的眾生剛開始對他生起了信心，爾后又恩將仇報，違背他，甚至誹謗他、破壞他的事業(yè)。盡管如此，一位真正的發(fā)菩提心的大乘佛子是不會因為這些違緣而灰心、退步或放棄的。因為他知道眾生的根基是五花八門的，各有各的緣分，各有各的福報。若眾生沒有信心，這很正常，說明他沒有這個緣分；若眾生生起邪見，這也很正常，因為他是凡夫，被煩惱控制著。若眾生有時候能理解他，這很正常，這是他善根福德的顯現(xiàn)；若眾生有時候不能理解他，這也是正常的，因為他有業(yè)力的牽引，都是不自主的。
5、若是真正明白事實真相、具有智慧的話，我們不會動搖決心，也不會厭煩，誰也影響不到我們的內(nèi)心，誰也無法阻礙我們利眾的事業(yè)，就要這樣去行持善法，利益眾生。
6、“無?！迸c“無我”是指一切事物都不會永恒存在，都會經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到滅亡的過程。
7、“無?！币辉~出自《雜阿含經(jīng)》。意思是說，一切事物都不會一成不變，都會經(jīng)歷從生到滅的過程。具體點說，就是每一個事物都會經(jīng)歷成、住、壞、空四個階段。
8、“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會在一定時間里處于一種相對來說比較穩(wěn)定的、無大變化的狀態(tài)；“壞”，是指在住期之后，會發(fā)生很大的變異，并且時時處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中；“空”，是指事物已經(jīng)毀滅，形體不存。
9、聯(lián)系到人生現(xiàn)象上就是生、老、病、死?！盁o我”是指一切事物不僅形體不會永存，而且精神也會隨之消滅，即不存在一個常恒的精神主體。
10、佛教“無?！迸c“無我”觀點的提出是以緣起論和五蘊論為思想基礎(chǔ)的。世界只不過是五種元素按照一定的規(guī)律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當(dāng)然也就會隨著條件的變化而發(fā)生變化了。既然如此，一切事物自然不會永恒長存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。
二、福州哪里放生動物最好
1、“無?！迸c“無我”作為一種對世界的認知理論是與四圣諦的人生觀點緊密相連的。既然世間的一切是無永恒主體的，那么它就不值得人們?nèi)プ非蟆?/p>
2、然而，世俗之人由于無知，錯把“無?！迸c“無我”的東西當(dāng)成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。所以要消除痛苦，就要消除人們的無知，認識到“無?！迸c“無我”的道理。
3、這幾天，暴雨沿著“滬寧線”大暴走，6月17日無錫市24小時降水量達到4毫米，這個降水量排在全國第一位。暴漲的湖水幾乎淹沒了堤岸，掩蓋了原本裸露的礁石，這也給開船師兄帶來了難度。
4、放生這天，天氣意外晴好，久違的太陽也露出了笑臉。青山綠水間，清新的空氣撲面而來，這是老天給師兄們的額外饋贈！
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9、最近天氣一直陰沉，盡管這樣菩提學(xué)會汾陽組的負責(zé)人特別帶同修們一早出發(fā)，趕來愛心家園，這些生命菩薩給狗狗送來了食物，并捐助了5300元護生款用于狗狗的面粉購買，她們自然流露出來的慈悲，正像索達吉堪布教言中的愿行菩提心，該學(xué)會汾陽組負責(zé)人對大家說“我們定期放生，但護生同樣的重要”，看到這樣智慧慈悲的善良的人，心中很是敬佩，菩提心即是上求佛道，下化眾生的心態(tài)與實踐
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