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然雖如是，但凡買(mǎi)生,火急須放，諷經(jīng)不便，只以念佛相資，若隔宿買(mǎi)而來(lái)朝始放，或清晨買(mǎi)而午后猶存，必待陳設(shè)道場(chǎng)，會(huì)集男女，遷延時(shí)久，半致死亡，如是放生，虛文而已。
又，放生須注意三事：無(wú)定物，無(wú)論陸走飛禽，遇即量力買(mǎi)放。
無(wú)定日。
雖每月一次，或佛誕日舉行，萬(wàn)不可限定日時(shí)。
避免販者從中漁利。
無(wú)定處。
今日此地，明日他處，頻頻易動(dòng)，不令販者先期搜集。
如是之事，所關(guān)甚大，愿諸仁者，幸留意焉。
白話(huà)大意：遇到生命并能放走它，雖然是善行功德一件，但僅僅是救它的色身生命而已，并沒(méi)有給它慧命。
因此除救它生命外，更應(yīng)該念阿彌陀佛這一具足一切功德的名號(hào)，念誦大乘佛經(jīng)若干。
然而，雖然這樣，凡是買(mǎi)物命來(lái)放生的必須火急放走，如果不方便誦經(jīng)，只需念佛號(hào)就行。
如果晚上買(mǎi)物命到第二天早上放，或者早上買(mǎi)物命到過(guò)了中午都還沒(méi)放走，非得要鋪設(shè)好道場(chǎng)，等諸多善男信女全部到齊才放，這樣等待多時(shí)，以致物命多有死亡，這樣的放生，是徒具形式，沒(méi)有意義的。
放生必須注意三件事：一、不固定放何種物命。
不論陸上走的，還是天上飛的，有緣遇到了就根據(jù)自己的能力大小買(mǎi)來(lái)放生。
二、不固定放生時(shí)間。
雖然每個(gè)月一次，或者在佛誕節(jié)日舉行，但萬(wàn)萬(wàn)不可限定在哪一天，避免商販從中漁利。
三、不固定放生地點(diǎn)。
今天在這里，明天在那里，經(jīng)常變動(dòng)地方，不讓商販?zhǔn)孪戎?、搜集物命?/strong>
以上三點(diǎn)，關(guān)系重大，但愿各位善心人士，不可大意！印光大師：
買(mǎi)物放生，與布施同。
須善設(shè)法，勿立定期，勿認(rèn)定地，勿議定物。
隨緣買(mǎi)放，生得實(shí)益。
若定期、定地、定物，則是促人多捕矣。
——
白話(huà)大意：買(mǎi)物命放生，跟布施是一樣的。
必須好好掌握方法，不要固定在某個(gè)日期放生，不要在固定某個(gè)地點(diǎn)，不要固定放某個(gè)物命種類(lèi)。
隨緣買(mǎi)物命放生，物命就可獲得實(shí)益。
如果定期、定地、定物，則是讓別人多捕。
學(xué)誠(chéng)法師：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已關(guān)注到大規(guī)模盲目放生引起的社會(huì)問(wèn)題，準(zhǔn)備大力宣導(dǎo)教育佛教徒避免盲目放生，并由此機(jī)緣更深切認(rèn)識(shí)佛教契應(yīng)時(shí)機(jī)的問(wèn)題。
同時(shí)，放生活動(dòng)要盡量爭(zhēng)取當(dāng)?shù)孛癖姷睦斫夂椭С郑约夯?，避免造成?duì)立。
社會(huì)人士提供的建議是非常寶貴的。
可以看出，社會(huì)上人們對(duì)于放生的精神內(nèi)涵還是普遍肯定的，但是放生的具體操作方面確實(shí)存在不少問(wèn)題，對(duì)于相關(guān)的輿論意見(jiàn)我們予以高度的尊重和重視，真誠(chéng)的希望類(lèi)似事情不再發(fā)生。
對(duì)于佛教信徒，我想說(shuō)的是，現(xiàn)今是科學(xué)化、商業(yè)化、社會(huì)化、信息化的時(shí)代，社會(huì)共業(yè)問(wèn)題的影響效應(yīng)遠(yuǎn)大于個(gè)人問(wèn)題的簡(jiǎn)單疊加。
在這個(gè)時(shí)代，不能只考慮個(gè)人是善心善行就好，還要考慮行為本身在社會(huì)共業(yè)環(huán)境中的牽連作用、擴(kuò)散影響，關(guān)顧到更廣大的緣起，讓我們的善心、善行更加廣大圓滿(mǎn)。
在放生中應(yīng)本著一顆真正慈悲護(hù)生的心，在個(gè)人生活中隨緣盡力去做，不應(yīng)刻意追求數(shù)量和表面效果。
不要在動(dòng)物市場(chǎng)上贖買(mǎi)，不要選擇奇異陌生的物種。
有人希望通過(guò)放生求得身體健康、免除災(zāi)難等，那么這里的用心、發(fā)心就很關(guān)鍵，用心純正、發(fā)心廣大，功德就大，數(shù)量多則未必功德大。
如果反而對(duì)生命造成不必要的傷害，不但沒(méi)有功德，還有很大過(guò)失。
因此，放生尤須謹(jǐn)慎而行，不可輕忽放任。
凈空法師問(wèn)：
弟子家鄉(xiāng)北臨黃河，每星期都有放生，有幾問(wèn)題請(qǐng)教老法師。
第一個(gè)，現(xiàn)在放生的魚(yú)類(lèi)大多都是人工飼養(yǎng)，并且黃河水受到污染，并不適宜放生。
有居士講這不是放生，是放死。
但也有人講總比被人殺死強(qiáng)，還可以做三皈依，我們到底應(yīng)該怎么做？
凈空法師答：這是佛法講用心不同，如果我們的善心，放生之前給它做三皈，給它念佛，勸它皈依三寶，勸它皈依阿彌陀佛，求生西方極樂(lè)世界，真誠(chéng)的愿也能夠跟它起感應(yīng)道交的作用。
這么做是正確的，是好的。
至于水污染，不適合水族生存，這個(gè)要考慮到，你要找適當(dāng)?shù)牡胤饺シ派?/strong>
實(shí)在找不到，那就沒(méi)有法子，所以我們現(xiàn)在很多放生是愈來(lái)愈困難。
在國(guó)外也不容易，國(guó)外水是清潔水，他不讓你放生。
為什么？你染污了水源，政府有禁令不許可。
所以現(xiàn)在我們換一種方法，就是盡量勸人護(hù)生，勸大家有愛(ài)心，吃素。
吃長(zhǎng)素、不殺生、愛(ài)護(hù)眾生，這是好事情。
提倡做餐飲業(yè)的這些朋友們，多開(kāi)素食館，勸人吃長(zhǎng)素。
素食館里面還播放一些因果的故事，甚至于淺顯的佛經(jīng)。
他進(jìn)素食館的時(shí)候，給他這個(gè)機(jī)緣讓他能夠接觸到佛法，這都是很好的方式。
大量的印送關(guān)于愛(ài)護(hù)動(dòng)物這些書(shū)籍，像豐子愷的，我們就印得很多，這都是勸導(dǎo)世人覺(jué)悟，不吃眾生肉。
問(wèn)：
水中的泥鰍生命力比較強(qiáng)，容易存活。
因此大家買(mǎi)泥鰍放得多，結(jié)果使泥鰍的價(jià)格上漲，抓泥鰍的人也增多。
放生是好事，你不要訂了日期，我哪一天作***，通知這些捕魚(yú)、捕蝦的人說(shuō)我要放生了，你們大量去捕。
這可不是放生，這是殺生，這是害眾生。
這些捕殺的他今天有生意，他拼命去捕多賺一些錢(qián)，這錯(cuò)了。
放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我們放生，你平常到市場(chǎng)去買(mǎi)菜，偶然發(fā)現(xiàn)有活的這些動(dòng)物，你細(xì)心觀察，它能活得下去，你就買(mǎi)它；如果它受了傷，它活得不久了，你就給它念三皈依，你就給它念佛回向。
為什么？它沒(méi)有辦法存活得下去。
所以得有智慧，否則的話(huà)，那就變成古德所說(shuō)的。
你沒(méi)有智慧，你慈悲反而造成禍害，讓這些人到處去抓，這就錯(cuò)了。
寺廟在廟會(huì)的時(shí)候不要放生，不要在寺廟的廟會(huì)，為什么？這是那些抓這些動(dòng)物的人他們注意的焦點(diǎn)，你們常常廟會(huì)的時(shí)候放生，只要有廟會(huì)那一天打聽(tīng)到，就拼命去抓，這是錯(cuò)誤。
放生還是不定期的舉行好。
問(wèn)：
有居士在水庫(kù)放生，其它人認(rèn)為是死水容易被人捕撈，堅(jiān)持到黃河放生，意見(jiàn)不一致，該怎么辦？
凈空法師答：水庫(kù)實(shí)在講，中國(guó)法律我不知道，外國(guó)是絕對(duì)不許可。
外國(guó)在水庫(kù)放生染污水源，要受法律的刑法處分，所以現(xiàn)在放生是愈來(lái)愈困難，這我們要知道。
所以勸人吃素好，勸人決定不能殺生，多跟大家講佛法，多跟大家講因果，這是現(xiàn)前社會(huì)我們對(duì)于護(hù)生的一種方式。
索達(dá)吉堪布:現(xiàn)在全國(guó)各地很多上師勸大家放生，很多弟子也在放，原以為大家放得比較不錯(cuò)，但經(jīng)過(guò)多方面觀察，不少人的行為一點(diǎn)都不如法。
因此，通過(guò)這次交流，希望你們以后放生時(shí)，必須要如理如實(shí)做到以下幾點(diǎn)：
所放的眾生要在三寶加持下釋放。
放生之前，要用、、、、，或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依，加持所放的動(dòng)物。
像牦牛、大鳥(niǎo)等軀體大的，必須要接觸它的頭；泥鰍、小魚(yú)、麻雀等軀體小的，則應(yīng)在筐子上方晃一晃。
總之，每個(gè)眾生都要獲得三寶的加持。
要讓所放的眾生喝到甘露。
將這些甘露丸泡在水中，如果是魚(yú)類(lèi)，則倒在桶里；如果是鳥(niǎo)類(lèi)，則灑在它們身上，或想辦法讓它們喝到。
密續(xù)中經(jīng)常有見(jiàn)解脫、觸解脫、嘗解脫，這即是所謂的“嘗解脫”——品嘗之后得解脫。
要在所放眾生的耳邊念經(jīng)。
所念的內(nèi)容，最好是中藥師七佛、八大菩薩的名號(hào)，緣起咒，及等。
現(xiàn)在很多人放生時(shí)，行為千奇百怪、莫名其妙。
我見(jiàn)過(guò)很多放生的場(chǎng)面，有些人該念的佛號(hào)不念，只是在所放眾生的旁邊點(diǎn)香、轉(zhuǎn)繞，拿一些黃布開(kāi)始飄，甚至還在一旁唱歌，美其名曰：為令所放的眾生心生歡喜。
所以各個(gè)地方有不同的習(xí)俗，而這些習(xí)俗中，有些完全是民間做法，跟佛教沒(méi)有任何瓜葛。
若是這樣，我們花那么多錢(qián)把眾生放了，但它到底能不能獲得解脫也不好說(shuō)。
包括有些寺院的出家人，放生儀式恐怕也值得觀察。
我并不是說(shuō)全部不如法，但個(gè)別地方還是存在一些問(wèn)題。
因此，希望大家以后放生時(shí)，行為一定要如理如實(shí)。
動(dòng)作要輕柔。
有些居士放生時(shí)，把魚(yú)在空中隨便亂扔，一點(diǎn)悲心也沒(méi)有，這樣肯定不行。
按照的觀點(diǎn)，若讓眾生內(nèi)心產(chǎn)生極大恐慌，來(lái)世自己會(huì)變成精神癲狂者或瘋子。
所以，這些方面應(yīng)該注意。
發(fā)心要清凈。
大家放生時(shí)要像放生，不要只是過(guò)個(gè)形式，要么以放生為借口化緣，要么找這樣那樣的人，這都沒(méi)有必要。
當(dāng)然，放生時(shí)每個(gè)人的發(fā)心不同，有些是為了健康無(wú)病，有些是為了漂亮，有些純粹是出于好奇。
放生最好是親力親為。
有些人認(rèn)為：“我捐點(diǎn)錢(qián)放生就可以，不一定要親自去。
”這是一種懶惰的借口。
實(shí)際上你若親自去放，和大家一起共誦儀軌，親手把眾生放回大自然，功德肯定比你捐錢(qián)隨喜要大得多。
隨喜雖說(shuō)也有功德，但按照和的觀點(diǎn)，親自去做的善根更殊勝。
因此，各方面因緣具足時(shí)，放生最好是親自去。
放生時(shí)要注意環(huán)保。
有些人放生從不考慮對(duì)周?chē)挠绊?，比如把毒蛇放在人煙密集的地方，讓?dāng)?shù)厝丝嗖豢把?，而且引起很多麻煩?/strong>
因?yàn)楝F(xiàn)在不像古代，人煙稀少之處幾乎沒(méi)有，所以很多情況都要考慮。
放生應(yīng)選擇地點(diǎn)，觀察所放眾生在什么環(huán)境中可以存活。
譬如，水生動(dòng)物有很多種，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看見(jiàn)是魚(yú)，就隨隨便便倒到海里，也許它不能在那里生存，一下子都死掉了，統(tǒng)統(tǒng)漂在水面上，對(duì)環(huán)境也是一種污染。
所以，在放生之前，首先要打聽(tīng)好這些動(dòng)物適合什么環(huán)境，買(mǎi)的時(shí)候也一定要注意。
不定期放生。
很多人常在四月初八、六月初四等佛教紀(jì)念日，或每個(gè)月的初八、十五、三十號(hào)放生，這樣的話(huà)，很容易被魚(yú)販子等人抓住規(guī)律。
雖然按理來(lái)講，佛陀的誕生日、成道日做善事功德很大，但如果牽涉到眾生的生命，我們也不一定非要如此，否則，有些商家可能會(huì)趁機(jī)提價(jià)，特意去抓很多眾生。
大安法師：放生的意義主要是：第一，真的對(duì)水陸空的眾生要有憐憫心，它處在即將死亡的時(shí)候，救它一命，放生放到它應(yīng)該去的地方;第二，主要是通過(guò)放生的行為傳達(dá)佛教的一種慈悲心。
現(xiàn)在眾生由于競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這種對(duì)動(dòng)物的平等的心，他很少有概念。
通過(guò)放生感悟：一切眾生平等，一切眾生都有佛性，一切眾生都是我們多生多劫的父母。
我們對(duì)眾生，對(duì)這些水陸空、蜎飛蝡動(dòng)之物報(bào)恩都來(lái)不及，怎敢去殺害它，去吃它呢?要通過(guò)我們這種放生的行為傳達(dá)這樣的同體的大慈悲心，如果社會(huì)各階層能夠接納，我們做這個(gè)事情的意義就非常得深遠(yuǎn)，巨大。
你看現(xiàn)在廣東的一些地方，我們看那個(gè)惠州吶，據(jù)說(shuō)政府出面舉行很大的放生活動(dòng)，它的力量就更大了。
所以，我們放生要影響政府，要影響社會(huì)各界。
聽(tīng)存海法師說(shuō)現(xiàn)在放生確實(shí)有很多參與者，越來(lái)越多了。
我們生活在沿海地區(qū)，沿海地區(qū)往往一般的殺業(yè)會(huì)比較重，會(huì)要吃海里面東西嘛，吃得多，這殺業(yè)也重。
殺業(yè)重的話(huà)，以后真的感召的是颶風(fēng)啊，海嘯吶。
如果你護(hù)生護(hù)得好，慈祥的氣氛多，它就不至于有這些災(zāi)難;如果殺業(yè)太重，這些災(zāi)難可能就會(huì)登陸。
所以真的是：放生、護(hù)生實(shí)際上是保護(hù)自己。
那么戒殺和放生要并舉，實(shí)際上更重要的是放在戒殺上。
放生還是很有限的，如果能夠讓大家過(guò)度到吃素，這就是“不放”之“大放”。
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