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放生到底有沒有意義導(dǎo)讀：高月明居士：揭秘：“潛意識”有超潛能嗎？揭秘：“潛意識”有超潛能嗎？當(dāng)有人說一個“東西”太棒了！他的意思是說：這個東西適合他的口味。但是，我們要了解的是這個東西到底是什么？以及對我們有什么樣的實...高月明居士：揭秘：“潛意識”有超潛能嗎？
揭秘：“潛意識”有超潛能嗎？
放生烏龜一般放幾只當(dāng)有人說一個“東西”太棒了！他的意思是說：這個東西適合他的口味。但是，我們要了解的是這個東西到底是什么？以及對我們有什么樣的實際用途？而不是出于某一個特定的人認(rèn)為這個“東西”對他有什么影響。一般我們所謂的“見解”是建立在習(xí)慣基礎(chǔ)上的建立在一個人預(yù)期、設(shè)想對他自己方便的事情的基礎(chǔ)上的。
對一個人來說是神奇精妙的事情，也許對另一個人是愚蠢可笑的。所以，我們一定要秉持科學(xué)的態(tài)度去分析驗證一個“東西”。如果你想獲得一種能力，即能夠檢驗是精妙或可笑的能力，而又不經(jīng)過實踐，不接受訓(xùn)練，那是辦不到的。當(dāng)你悟到了奧秘，你就獲得了知識，獲得了超凡的理解和力量?？茖W(xué)禪定簡單分為“秘訣”和“指要”兩部分。
首先，“秘訣”必須在訓(xùn)練的過程當(dāng)中漸次開示。倒不是賣什么關(guān)子就如同我們上小學(xué)時從一年級到六年級學(xué)的課程是不同的是一樣的道理。不過,只要你愿意領(lǐng)悟我的文章，慢慢“咀嚼”，在一個恰當(dāng)?shù)臅r候，科學(xué)禪定的秘訣自然就會呈現(xiàn)在你的意識之中。
其次，科學(xué)禪定的“指要”，就是要看到“禪定”在科學(xué)上是什么？要看到“事物”的本質(zhì)，去除迷惑。指要，可以指導(dǎo)任何有意愿用科學(xué)對佛學(xué)禪定進(jìn)行理解以及探索的人。
比如說：有一個朋友在我的一篇文章中看到宗喀巴所說的：“每日晨吸一千數(shù)，定能摧壞其非時橫死”。就開始每一天早晨數(shù)自己的呼吸一千次，以為只要數(shù)夠一千次呼吸就會擁有“定能摧毀其非時橫死”的能力。
實際上：
第一、宗喀巴之所以在早晨數(shù)呼吸，是因為早晨對他來說是方便的，而并不是說早晨有什么“宇宙能量”。所以說，一天24小時都可以只要對你時間方便。當(dāng)然有些時間是忌諱的。比如飯后半小時：因為腹中飽食的刺激會讓你靜不下心來。道家對這一點也有兩句精辟的論述：“若要不老，腹中不飽，若要不死，腸內(nèi)無屎”。就是說，吃的過多有害健康，飲食協(xié)調(diào)適中為好。
一個現(xiàn)象很容易說明：就是在自然界中只有人類這樣的“高級動物”才會因吃得過飽、過撐而受罪。你可以回憶一下自己是否曾經(jīng)因為吃得太飽(或吃的不舒服)而痛苦過哪！你覺得其它動物會嗎！只有一個例外：就是今天人類飼養(yǎng)的供觀賞小金魚的死亡，多數(shù)是被撐死的(你聽說過有被餓死的金魚嗎)！
第二、一千次呼吸，量度的也只是時間的長短，而不是一定要數(shù)到一千次就會怎么樣了的！比如說，人的自然呼吸每分鐘約15次，所以一千次呼吸只是指66分鐘(古代的半個時辰)。
第三、數(shù)呼吸的作用不是“呼吸”本身有什么神奇效用，比如說無論你早晨數(shù)不數(shù)呼吸，你都在呼吸，并沒有發(fā)現(xiàn)呼吸有什么特別效用，所以數(shù)呼吸的真正效用是以“數(shù)呼吸”為手段進(jìn)行“集中心意”和“訓(xùn)練心力”的練習(xí)。清楚地說，對健康影響的真正作用不在呼吸本身，而在于通過這種訓(xùn)練逐步“入靜”進(jìn)而“入凈”即“入定”(記?。喝腱o不同于入凈)。
當(dāng)一個人僅是進(jìn)入到“入靜”，或進(jìn)一步進(jìn)入到“入定”狀態(tài)后，其心靈控制生命機(jī)能的健康效用就會超強發(fā)揮，進(jìn)而治愈疾病和獲得健康。因為當(dāng)今的生命生理學(xué)證明，人體一切的生命機(jī)能都在大腦的控制之下，所以本質(zhì)上一個人是可以通過發(fā)揮心靈力量治愈任何疾病的。
在這個世界上有太多的事情，如果你沒有深刻的領(lǐng)悟，就會被表像所迷惑。宗喀巴說的沒錯，而你要看到背后的，真正實際的東西是什么！
正所謂“砂鍋不打，一輩子也不漏”，科學(xué)禪定的指要，就是要突破一些“框框”，將修定過程中的一些“砂鍋”一一打破！
科學(xué)禪定指要之(續(xù))潛意識有超潛能嗎(2)？
潛意識的生理學(xué)基礎(chǔ)是什么？潛意識能帶給我們什么？為什么說潛意識同意識不是一個東西？潛意識與佛學(xué)本心又有什么關(guān)系？
一個機(jī)械制造工程師的技術(shù)與他對發(fā)動機(jī)內(nèi)部的構(gòu)造和輪子之間運轉(zhuǎn)原理的熟悉程度直接相關(guān)。那么我們大腦內(nèi)的“輪子”是如何一個帶動另一個的？
首先，我們非常實際地來看一下你的腦中有什么？無論如何你的腦殼里只有一個東西神經(jīng)細(xì)胞。一個成人的腦中約有1千億個神經(jīng)細(xì)胞，不過你剛生下來時有2千億個神經(jīng)細(xì)胞。是大腦為了更好地記住周圍的“事情”而剪除了一半的神經(jīng)細(xì)胞。所以從一個方面來說，是神經(jīng)細(xì)胞間的聯(lián)系決定了你是“誰”。
超級復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)：
其次，每一個神經(jīng)細(xì)胞和附近的神經(jīng)細(xì)胞之間存在著幾千到幾十億個突觸連接形成一個宇宙中最復(fù)雜、最精密的超級網(wǎng)絡(luò)。這個神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過減弱或增強彼此間的連接而形成記憶。每次新鮮的體驗都會導(dǎo)致這些細(xì)胞按照某種方式排列形成所謂的神經(jīng)程序或說認(rèn)知模式。而神經(jīng)細(xì)胞則將立即加強這種排列之間的連接，以便日后能夠很容易地重新激活這一特定的神經(jīng)程序。當(dāng)一個外界的刺激觸動這個網(wǎng)絡(luò)的一角時，記憶中的整幅圖像就會復(fù)蘇，同時引發(fā)相應(yīng)的生理反應(yīng)如：你看到山楂，就會流口水，而嬰兒卻不會，因為他還沒來得及“學(xué)會”。這就是我們大腦內(nèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)擁有的超級能力。潛意識不會存在于大腦之外，更不會存在于單個神經(jīng)細(xì)胞中。而是存在于神經(jīng)細(xì)胞之間聯(lián)系的模式之中。
此刻你回憶一下，父親對你最痛苦的一次責(zé)罵…………。我沒有讓你回憶時，這段神經(jīng)程序潛藏在你大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中。我一說，你就會即刻想起并呈現(xiàn)在你的意識當(dāng)中。
放生程序
洗于佛前置楊枝、水盂，捻香、燃燈，種種供養(yǎng)。然后以慈悲心，視所放眾生，念其沉淪，深生哀憫。復(fù)念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，默念想云：一心奉請大慈大悲觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，其大功勛，沾灑所放眾生，令彼身心清凈，堪聞妙法。
◎一、香贊楊枝凈水、遍灑三千、性空八德利人天、福壽廣增延。滅罪除愆、火焰化紅蓮。（唱、念皆可）
南無清涼地菩薩摩訶薩三稱、三拜
◎二、持咒南無大悲觀世音菩薩三稱
大悲咒一，三遍心經(jīng)一遍自始至此、大眾同念。此下至念彌陀圣號之前、皆為主法一人白念。
千手千眼無礙大悲心陀羅尼
南無．喝啰怛那．哆啰夜耶．南無．阿唎耶．婆盧羯帝．爍缽啰耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵．薩皤啰罰曳．?dāng)?shù)怛那怛?qū)懀蠠o悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝．室佛啰愣馱婆．南無．那啰謹(jǐn)墀．醯利摩訶皤哆沙咩．薩婆阿他．豆輸朋．阿逝孕．薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．摩罰特豆．怛侄他．唵．阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵．薩婆薩婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎馱孕．俱盧俱盧．羯蒙．度盧度盧．罰阇耶帝．摩訶罰阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罰摩啰．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿啰參．佛啰舍利．罰沙罰參．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜．菩提夜．菩馱夜．菩馱夜．彌帝唎夜．那啰謹(jǐn)墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤啰耶．娑婆訶．那啰謹(jǐn)墀．娑婆訶．摩啰那啰．娑婆訶．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆訶．娑婆摩訶．阿悉陀夜．娑婆訶．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆訶．那啰謹(jǐn)墀．皤伽啰耶．娑婆訶．摩婆利．勝羯啰夜．娑婆訶．南無喝啰怛那．哆啰夜耶．南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤啰夜．娑婆訶．唵．悉殿都．漫多啰．跋陀耶．娑婆訶。
般若波羅蜜多心經(jīng)
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不滅。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩?。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢想。究竟涅?。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
三、啟請香花迎香花請（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎請）
弟子○○、一心奉請、盡虛空遍法界、十方常住、佛法僧三寶。（三請、更執(zhí)手爐仰白。無手爐則合掌）
十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來、觀音菩薩、流水長者子、天臺、永明、蓮池諸大士等。惟愿慈悲證知護(hù)念、今有水中陸上空飛諸眾生等、為他網(wǎng)捕、將入死門、弟子○○等、發(fā)慈悲心、修菩薩行、贖其身命、行放生業(yè)、并為稱揚寶勝如來十種通號、解說十二因緣法相、懺悔宿業(yè)。
（僧用）授與三皈（俗用）代受三皈、發(fā)四弘誓愿、念彌陀圣號、仰乞三寶、威德冥加、哀憐 受
四、稱名南無寶勝如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。
說法諸佛子、我今為說十二因緣生相滅相、令汝了知生滅之法、悟不生滅、同于諸佛、證大涅?。
甲、生相所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
乙、滅相所謂無明滅、則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。
◎五、懺悔諸佛子、汝等多生障重、墮在畜生、今為汝等、對三寶前、發(fā)露罪愆、汝當(dāng)隨我、求哀懺悔。
往昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生一切我今皆懺悔三遍
◎六、皈依諸佛子、汝等不聞三寶、不知皈依、所以輪回三有、墮畜生身、我今為汝、（僧用）授與三皈法（俗用）代受三皈法、汝今諦聽、諸佛子等。
皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄
皈依法?皈依法離欲尊?皈依法不墮餓鬼
皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧不墮畜生
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三說
◎七、發(fā)愿諸佛子、再為汝等、稱四弘誓愿、令汝得聞、依法發(fā)愿、依愿修行、汝今諦聽。
眾生無邊誓愿度煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學(xué)佛道無上誓愿成三遍
◎（此時打大磐一下、長跪合掌、然后壓磐、接念）
◎八、求愿南無常住十方佛法僧（一遍）
弟子○○一心求哀仰愿
十方三寶、慈悲加持、憐憫護(hù)念。
甲、愿所放眾生、既放之后、永不遭遇網(wǎng)捕吞殺、獲盡天年、速生凈土。
乙、并愿捕生人等、回心向善、頓悟三世因果、及生佛心性平等無二之理、解冤解結(jié)、救世救生、發(fā)菩提心、行菩薩道。（菩提，覺也。覺悟因果，不昧生佛一如也。）
丙、更愿放生弟子○○等、三障蠲除、?；墼鲩L、三學(xué)增明、行愿宏固、自修定慧、為度眾生、救護(hù)眾生、常如己想、畢竟今生、得生安養(yǎng)、廣度眾生、共證真常（打大磐，拜下。起立后，壓磐。舉唱）
九、念佛南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（擊楗槌，眾隨同念。）
◎十、灑水南無阿彌陀佛（主法者持水盂，以楊枝凈水，沾灑所放眾生身上。）
◎十一、放生阿彌陀佛（改念四字佛號，隨即開籠放鳥，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土
上報四重恩下濟(jì)三途苦
若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心
盡此一報身同生極樂國
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
北京涼水河可以放生嗎,石家莊放生地點大全,拉薩放生地點少有人
標(biāo)簽：
