長江放生網(wǎng)
一、放生群簡介
1、人民日報記者王金海br/斑海豹是國家二級保護(hù)動物。目前,我國只有2000只斑海豹,多棲息于大連周邊的黃渤海海域,每年春節(jié)前后在渤海灣畔繁衍生息。br/春天到來,海水回暖。記者從大連圣亞海洋世界獲悉:2015年10月,大連救護(hù)并放流回歸大海的斑海豹“姐妹花”圣圣和亞亞,通過衛(wèi)星信號傳回消息了!遼寧省海洋水產(chǎn)科學(xué)研究院提供的衛(wèi)星定位圖顯示,在山東威海和遼寧錦州兩地海域,分別發(fā)現(xiàn)了斑海豹圣圣和亞亞的衛(wèi)星信號。br/大連對斑海豹圣圣和亞亞救護(hù)后,進(jìn)行了衛(wèi)星標(biāo)記并放流,主要是為了科學(xué)探尋斑海豹的生存軌跡,研究斑海豹冬季洄游路線以及產(chǎn)仔聚集地和棲息地。遼寧省海洋與漁業(yè)廳多次派出無人機(jī)對圣圣和亞亞信號出現(xiàn)地進(jìn)行找尋,通過衛(wèi)星定位后發(fā)現(xiàn),目前它們已經(jīng)融入斑海豹種群。圣圣和亞亞已經(jīng)能夠適應(yīng)野外生存的環(huán)境,開始了新的生活。br/在大連市漁政部門的協(xié)助下,大連圣亞海洋世界自1999年始,一直致力于斑海豹的救護(hù)、科研、人工繁育、增殖放流以及科普宣傳。為了讓更多人加入斑海豹保護(hù)和救助工作中來,每年3月,圣亞海洋世界都會聯(lián)手大連市環(huán)保志愿者協(xié)會,組織小志愿者近距離接觸、觀察斑海豹,從小培養(yǎng)他們保護(hù)瀕危動物的意識。br/大連老虎灘海洋公園是我國最大的斑海豹救治與保護(hù)基地,在這里,猴年首批降生的斑海豹已經(jīng)滿月了。據(jù)動物醫(yī)師劉苑介紹,今年以來,老虎灘海洋公園斑海豹家族迎來了6名新成員,這6只小斑海豹成為該公園新年首批“猴寶寶”。br/記者在老虎灘海洋公園看到,幼仔由各自的媽媽哺乳喂養(yǎng),身體狀況良好,最大的體重約35公斤。名叫“安寧”的斑海豹媽媽,順利產(chǎn)下健康幼仔?！鞍矊帯笔窃诶匣┖Ｑ蠊珗@參與的救治野生斑海豹行動中被救的。老虎灘海洋公園從2002年成立至今,已參與斑海豹救治行動10余次,成功救治斑海豹40多只。br/1992年,大連市在渤海沿岸建立了以保護(hù)斑海豹為主的自然保護(hù)區(qū),1997年升級為國家級自然保護(hù)區(qū),先后救助斑海豹200余只,放生100余只。大連斑海豹國家級自然保護(hù)區(qū)管理局每年組織專業(yè)隊伍,向市民和漁民廣泛宣傳保護(hù)知識,大力打擊捕殺斑海豹的犯罪行為。
2、這么幾年來，我對這些居士，一個方面是修行，一個方面是思想，另外一個是團(tuán)隊方面的狀況，現(xiàn)在回想起來，雖然交流的不多，作為一個粗的印象，在前期，大家思想行動上都不如以前，我們是摸著石頭過河。走到今天這個地步，那現(xiàn)在呢，是在這個十字路口，是進(jìn)是退，個人和這個團(tuán)體怎么融合，修行和我們的生活怎么融合，在這些方面產(chǎn)生了問題，因為每個人的境界和每個人用功不一樣，每個人的起跑線本身就不一樣，所以說今天到這個情況，我們寺院的建設(shè)，外面的學(xué)堂，內(nèi)部每個人的承受，現(xiàn)在看起來都是一個因。按一個大的框框來說，在這個因果當(dāng)中，每時每刻都是充滿著危機(jī)，危機(jī)本身也就是機(jī)會，生于憂患，死于安樂。
3、在這么一個多變復(fù)雜的社會當(dāng)中，我們既想滿足自己的生存，還想利益社會，我們的壓力必然大。壓力大不怕，問題是什么呢，是我們有沒有大理想，大的格局。如果有了一個戰(zhàn)略的高度以后，我覺得問題都不大。為什么呢？因為這個戰(zhàn)略的格局定了以后，我們根據(jù)這個格局每個人自己做好自己的定位，看自己在這個當(dāng)中能做什么。這樣一個整體的流程、整體的配合在整個未來就會長期有效的持續(xù)發(fā)展，所以這一次大連的會議很重要，這次會議實際上是在搭臺一樣，搭臺的同時每個人就應(yīng)該考慮自己的角色，根據(jù)自己的角色，術(shù)業(yè)有專攻，必須先把自己的優(yōu)勢先配合起來，這也是外面的生存之道。如何把幾年來有效培養(yǎng)的福德資糧，以及對佛法的一些見地，讓它先安住下來，先是安住，安住就是生存，生存就牽扯到定位，以及和未來的一個關(guān)注。面對這樣的一個問題，對于這么一個參差不齊的隊伍，又有這樣重要的一個任務(wù)——道場要建設(shè)，就是千頭萬緒，越是這么亂，就越是要心不亂。
4、大家首先要做到每天自省其身，要省三個方面最重要的問題：如何自我調(diào)伏的問題。如何與人相處的問題。特別是團(tuán)隊更加如此，這種尊重和包容；還有寧肯少說不要多說，寧肯少想也不要多想。因為到了這個生存的階段，你首先要考慮的是不能擾亂自己，因為很多事情不明朗，你只能夠定下心里往前走，你不能說誰錯誰對，誰會誰不會，你看我們整個社會都是這樣子，慢慢的往前走一步看一步，左一步右一步，所以有錯誤有失敗，這個是非常正常的。所以大家有理想，并且都想規(guī)劃的最好，實際上都是患得患失，就是都想獲得世間法的行，都是想獲取最大的利，并不是說在奉獻(xiàn)，這就牽扯到發(fā)心里去了，這個問題我們先不談。讓我們最重要的是第三個方面，你要照顧的是什么。在這個不斷落實當(dāng)中，你怎么洞察你的方向，這三點是每天臨睡前最重要的，所以這在佛法上講的，一個人的角色不是固定的，你從一個小孩到一個老人，中間要經(jīng)歷過很多的階段，很多的名稱，在每一個階段都要學(xué)習(xí)不同的，表現(xiàn)在我們這個事情上，那就是說，團(tuán)體是活的，你早上起來，面對上級是什么態(tài)度，面對下級是什么態(tài)度，面對你做的事情應(yīng)該是什么態(tài)度，你怎樣降服其心，心安住在這個事上，又不失其宗旨，還要把這個事情落實。
5、這實際上就是每天和自己的心打交道，不要認(rèn)為有任何人給你帶來障礙，或者說有任何其它脫離實際的想法，心要越單純越好，你就只顧著三個字，把身心安靜下來，一切家庭的雜念，個人內(nèi)心的快樂不快樂的感受，這些都要客觀理智的放下，要做一個客觀帶有醒覺的人，每天就是奉獻(xiàn)，沒有這種心思不可能有一個成熟的因果。如果你是這么一種高度，以修行的高度，以出世的決心來做入世的事業(yè)，肯定不會錯。那么我們這么一個團(tuán)隊，一加一不等于你如果不會用心，你在這個團(tuán)隊當(dāng)中，說實話，就像一個蒼蠅掉到一鍋飯里，成事不足敗事有余，每個人沒有什么叫做好人壞人，沒有什么叫做有能力的人沒有能力的人，大家千萬不要忘記你的本分，你本分的時候才能自己保持一個醒覺，就不會失言，更不會失心。你一失心這個磁場，在這一個變化萬千的團(tuán)隊當(dāng)中，肯定煩惱會傳染，很多事情人多以后，人浮于事，互相玩起了世間的游戲，不是在做事，要么就玩起了感情的游戲，這個已經(jīng)不是在修行了，在造業(yè)。所以我們發(fā)心，第一個為求福，第二個為求解脫。所以每天，你要清清楚楚知道自己今天在這個戰(zhàn)場上，心念把握住了嗎？認(rèn)識到佛法了嗎？珍惜了自己嗎？對別人有過奉獻(xiàn)嗎？這是非常簡單的事情。
6、宗旨不是大眾定的，宗旨一定是前面的人把握的，這是他的責(zé)任，他要帶領(lǐng)我們，這個事情怎么落實，今天有什么計劃，到年底落實不了，這是帶頭人的問題——無能，不用任何人去羯磨，因果就是鐵板上釘釘子——無能。如果在年初，你不能定位，把該做的事情定下來，那你就失算，所以很多事情一定要簡單化，只做該做的，只想該想的，只說該說的，從語氣，從發(fā)心，事緩則圓，我們不用著急，我們定了心，到時我們年終總結(jié)，就哪怕是失敗了，我們有這么一種計劃，有這么一種兢兢業(yè)業(yè)的一年的落實，就算是失敗，也能得到一種成就，而最重要，最可怕的是中途的混亂，以及最后的總結(jié)一無所得，那你這一年就空過了。所以說不要忽視小事，待人接物、進(jìn)退、語言這都是非常重要的事情。
7、如果我們能夠小處著眼，那么大處也自然不會失去這個恭敬心，那這個帶頭人他今年的計劃，他想落實什么，我們不用問，我們只是跟著。你看那個老鷹抓小雞一樣，后面的不用看老鷹在哪里，你只是抓住你前面這個人，不能脫節(jié)的，你說你能，我再起一個頭，老鷹在那邊，我躲，這就是惡了。這完全就是“我執(zhí)”嘛，所以叫做“惡”，因為團(tuán)隊就是一盤棋，如果和這個團(tuán)隊分離了，你怎么會有團(tuán)隊的功德呢，基于團(tuán)隊的功德，共修的殊勝，以及傳承的殊勝，我們首先要做到就是聽話照做。在年終的時候，你說你可以去批評，你可以去總結(jié)，說我們這個計劃沒做好落實沒落好，你可以批評的時候，我們才可以分析自己站崗站得好不好。每一個人有一個職責(zé)，這樣才是團(tuán)隊，這個是不需要問理由的。所以就像我原來經(jīng)常說：我在做什么沒必要對大家說，因為你們一定不理解。但是你們要的是什么，無非是要的一個是福德，一個是解脫。如果我們大家要的不一樣，沒有必要在一塊，但是問題是你要解脫，你要福德，在這個當(dāng)中它是現(xiàn)實的，這就是說你不求解脫，但是福德是每個人離不開的，五乘佛法就是從這里開始了，你連一個人身都保持不了還怎么談福德，如果你急功近利、殺雞取卵、不明因果的去追求這些，那你肯定是和道違背的，那你只能走像生命的黑暗了。我們在保證生命光明的同時，你可以追求人天的一切福報，但是它是最有效率的，這個是毫無疑問的，這個只有佛法當(dāng)中才有可能帶來，所以說佛法某種程度是我們的偉業(yè)啊。
8、那么為了這個原因，佛法當(dāng)中這個菩薩道，我們就要好好去走.至于菩薩道，為什么好像我們老在付出沒有結(jié)果呢？因為這符合因果，成佛是未來的。春天種下的小麥秋天才能熟么，所以你一定要有耐心，你要有忍耐。如果不能夠忍耐你能夠成就什么事情呢？你連自己都對付不了，何況去教化別人呢？不欣賞別人，不贊嘆別人，你只能是活在“我執(zhí)”里，是一個完全黑暗的人，所以這樣一個團(tuán)隊本來就是給我們智商的，不是給我們打麻痹針的，所以有人批評我們，真的是有人成就我們，有人給我們壓力，真的是培養(yǎng)我們的能力。就是這樣的，這就叫因果，這就叫正道，它一定是這樣的，絕對不是感情的依賴，因為種種的污染的因緣在一塊，那是很可怕的事情，所以我們一定要考慮到這一點。這是從思想上。
9、那么通過這幾年的一個參差不齊，大家的這個善根已經(jīng)有了，大家是有因緣可以聽進(jìn)去這些話的，那我們現(xiàn)在不談思想不談理論，只談規(guī)矩，因為什么呢？我們每個人都有劣根心，都有惰性，這是與生俱來的，誰也不用笑話誰，但是既然我們要想修行就是要去掉一個最高的，拉著一個最低的，就站在中道。這中道怎么站呢？也就很簡單，我們就要按照這些綜合的一些規(guī)范去落實，比如說雖然身體不舒服，堅持隨眾，這就是基本的榮耀，基本的光榮，作為佛弟子有一個基本義務(wù)和責(zé)任盡到，那你責(zé)任盡到，你必然有利益。所以要咬緊牙來、打起精神做人做事。這個精神不打是起不來的，不論我們遇到什么樣的身心的種種不安適的覺受都要把它放下，我們要有一份歡喜，吃苦了苦，所以這個就做正見，這個正見是落實到每一個事情上的理念不同，一是要培養(yǎng)平等心，一是要培養(yǎng)歡喜心，遇到考驗的時候一定要站得穩(wěn)腳跟，這是修行人和非修行人的差別，修行人不是說你一定要什么樣的思想，那不是，修行人就是難忍能忍、難行能行，這就叫修行人。
10、通過這么幾年一個自己認(rèn)識自己的過程，現(xiàn)在雖然參差不齊，那我們能夠覺得互相種種包容的話，那絕對不是問題，有些看法可以保留，但是不能去傳播，每個人做好自己的定位，心就靜了，知道自己該做什么——行道，最簡單的方法。在做事的時候，同時自己有一個原則，這個原則就是與道相應(yīng)，也就像“中勝師”現(xiàn)在講的那個，依什么樣的理念，佛教的戒律它本身是一種制度化的東西，要知道制度化的文明一直在保持某一種。它這個是不可以間斷的，思想上的起伏，情緒上的起伏這都是很正常，但是這絕對不是一句話一個思想能夠代替的，制度文明一定是扎扎實實，每天太陽都要從東邊起來，那就是必須是這樣，這個不能斷，這個不能變，一變很可怕。
二、天津哪里放生甲魚好
1、我們在這個時代，做一個引路上的調(diào)整，是什么呢？第要想行持菩薩道離不開福德，阿羅漢道是可以離開福德遠(yuǎn)離人群的，但是這個時代阿羅漢道成就不了，所以我不贊成只學(xué)習(xí)阿羅漢道。阿羅漢道是發(fā)心，阿羅漢道的方法是獨(dú)善其身，嚴(yán)格的持戒，對生命有一個最究竟的不可動搖的意志，尋求解脫，把解脫當(dāng)做第一位，那個是理想，把菩薩道當(dāng)做第二位。阿羅漢道的意思是告訴我們一定要腳踏實地，菩薩道意思是讓我們在生活中去修行，不是遠(yuǎn)離人群。所以有了這兩個道，有了理論的支持，我覺得要用心去面對一切自己未知的修行境界。因為人有一個惰心，一過了幾十歲以后不善于學(xué)習(xí)，老是想在過去的影子下去生活，習(xí)慣性地去生活，因為這個不用心嘛，我們就會被時代拋棄，就會跟不上年輕人的步伐。我們要越活越年輕，跟年輕人的心一樣，做任何事情都保持一個清凈心、感受心，以及一個好奇心。
2、你說這么一種大的思想戰(zhàn)略格局下面，有些人還會校對，那是正常的，有些人心量跟不上，福德因緣跟不上，他在校對，但他不是遠(yuǎn)離，所以我們不要責(zé)備他們，讓他們自己在那里慢慢地去養(yǎng)一養(yǎng)，在養(yǎng)的同時也有他的任務(wù)，并不是遠(yuǎn)離。所以這就是我們要用心，去照顧到每一個人都要做什么，該給他說他該做什么，就一定要說，不說不行。但是說絕對不是從上而下的強(qiáng)制性的，是探討型的，所以我們有預(yù)補(bǔ)的幾個人的核心，這個核心一定是對于現(xiàn)行問題的羯磨，羯磨會議制度，而非是對大的戰(zhàn)略格局，大的戰(zhàn)略格局是波羅蜜的羯磨層面。那只有幾個人去把握，而負(fù)責(zé)落實的人一定是第一線的人，和他去商量怎么實踐落實，所以處在中間的這個人就很重要，對上對下銜接，對下負(fù)責(zé)實踐的落實，對上負(fù)責(zé)理論的定位，所以這個框架就搭起來了。一個從時間上——年中年尾，一個從形式上——羯磨，從人事上中間的這個人一定要厚道，要懂得尊重和包容，要把上面的意思吃透，要把下面實踐遇到的問題想到解決的辦法，這么一個人就是我剛才和你說的，我們?nèi)鄙俚倪@么樣一個丞相式的人，這個要去發(fā)現(xiàn)，這個是宰相肚里能撐船啊，這個人話不能多，口一定要謹(jǐn)慎，訥于言而明其位。而且要絕對的不摻雜，述而不作的人。在這個團(tuán)隊中去說，看誰能夠主動請纓。
3、大連永興寺決定在2014年農(nóng)歷五月十九至二十五日(公歷：2014年6月16日至22日)啟建“法界圣凡水陸普渡人齋盛會”為大眾祈福消災(zāi)，我們以莊嚴(yán)道場，灑凈熏修，尊依科范，普利群機(jī)、廣結(jié)善緣以化渡諸愆、護(hù)佑吉祥。
4、“水陸法會”是中國佛教最隆重的佛事，法會設(shè)有內(nèi)壇、大壇、凈土壇、華嚴(yán)壇、楞嚴(yán)壇、法華壇、諸經(jīng)壇共七個壇口，并有焰口、齋天、放生、皈依等佛事，需時七晝夜，由近百位僧人一同誦經(jīng)、念佛、設(shè)供、拜懺，以利冥陽兩屆，普濟(jì)六道四生。歡迎各位護(hù)法居士、廣大善信踴躍報名，積極參加，同修?；?，共沾法益。惟愿：國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，家和業(yè)興，福周壽隆。更祈，水陸有情，先亡久遠(yuǎn)，早登蓮界，速證無生！
5、寺院地址：遼寧省大連市甘井子區(qū)營城子鎮(zhèn)永興寺
6、護(hù)法弟子身穿莊嚴(yán)海清八方護(hù)法香花迎請大德法師
7、大菩文化遼寧訊肇啟文運(yùn)、宏開?；?015年10月17日，大連莊河雙泉寺隆重舉行如是講堂上梁法會。來自全國各地數(shù)百名信眾、護(hù)法居士共沾三寶慈恩，同祈健康吉祥！。
8、上午9時，雙泉寺院內(nèi)香云彌漫，梵音嘹亮，鮮花錦簇、紅氈鋪地。兩序大眾儀仗莊嚴(yán)，護(hù)法弟子身穿莊嚴(yán)海清，與法師位列兩隊，八方護(hù)法香花迎請圓山長老、妙元長老、明定長老、照誠大和尚、果明大和尚、親海大和尚等八位大德法師?，F(xiàn)場莊嚴(yán)，井然有序。三寶弟子們齊誦“南無阿彌陀佛”。在一片梵音之中，雙泉寺法師、護(hù)法信眾將幾位大德法師請到大雄寶殿會場主席臺就坐。
9、9時30分，雙泉寺如是講堂上梁慶典開始，出席慶典的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓有：遼寧省宗教局宗教一處處長孫浩洋；大連市宗教局處長陳孚；莊河大營鎮(zhèn)書記耿殿喆；莊河民政局宗教科科長趙敬黨；臺灣協(xié)益電子股份有限公司董事長楊宗憲先生；大連長河置業(yè)發(fā)展有限公司，莊河市凱恩大酒店董事長劉樹思先生；大連新翔機(jī)械有限公司董事長楊天祥先生；大連金蘇財富有限公司汪成先生;大連莊河天順擔(dān)保公司時洪軒先生；江蘇省南京市南京新世紀(jì)廣場金玉堂董事長張之愉先生；江蘇省書法家協(xié)會王永良先生；江蘇省書畫家韋葉明先生；黑龍江省宏冠裝飾有限公司王彥平先生；莊河億利商混有限公司領(lǐng)導(dǎo)等。
10、出席慶典的大德法師有：遼寧省佛教協(xié)會名譽(yù)會長、營口楞嚴(yán)禪寺法主圓山長老；中國佛教協(xié)會副秘書長、遼寧省佛教協(xié)會會長照誠大和尚；臺灣釋迦摩尼佛寺開山住持、國際釋迦功德會、創(chuàng)會主席妙元長老；中國佛教會常務(wù)理事，臺灣省臺東凈明小筑、成功心靈寺方丈明定長老；中國佛教協(xié)會理事、遼寧省佛教協(xié)會副會長、秘書長王博勤大居士；遼寧省佛教協(xié)會副會長、大連市佛教協(xié)會會長果明大和尚；遼寧省佛教協(xié)會副會長、莊河市紅崖曉寺住持性妙大和尚；黑龍江省黑河市佛教協(xié)會會長、五大連池鐘靈禪寺方丈昌慧大和尚；鞍山市佛教協(xié)會副會長、千山龍泉寺方丈親海大和尚；營口市佛教協(xié)會副會長、楞嚴(yán)禪寺監(jiān)院明智大和尚；大石橋市佛教協(xié)會會長、海云禪寺方丈圣明大和尚；營口楞嚴(yán)寺首座明慧法師；鞍山市佛教協(xié)會副會長、玉佛寺住持親弘法師；福建省南安市佛教協(xié)會副會長兼秘書長雪峰寺住持法度法師；福建省羅源佛教協(xié)會秘書長，杭山龍華寺住持修德法師；安徽省池州市九華山白云禪林住持文祥法師；大連市旅順口區(qū)蟠龍山正覺講寺住持定光法師；鞍山市千山龍泉寺監(jiān)院傳普法師；鞍山市千山靈巖寺住持徹忍法師；鞍山市佛教協(xié)會副秘書長、佛光寺住持思玄法師；黑龍江省黑河市金法寺住持靜然法師；大連蓮花山寺住持傳照法師；大黑山朝陽寺住持本超法師；蓋州市佛教協(xié)會副會長兼秘書長寶安講寺住持正觀法師；瓦房店抱龍禪寺普正法師；大連寺溝老年安養(yǎng)院住持恒悅法師；莊河興隆寺監(jiān)院思義法師；蓋州市怡然草堂住持明禪法師；四川省樂山市天王寺住持妙善法師；內(nèi)蒙古通遼市菩提精舍住持傳寂法師；莊河普化寺住持宣儀法師；莊河龍鳳寺住持心延法師；莊河西塔寺住持今空法師；莊河馬道口念佛堂住持宏毅法師；莊河大營鎮(zhèn)雙泉寺住持悟利法師等。
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