長江放生網(wǎng)
4、物業(yè)人員稱，雜魚太多，直接影響了湖區(qū)的觀賞性。如草魚會(huì)在水草底部覓食，在掀起泥巴攪渾湖水的同時(shí)還致水草連根拔起，漂浮在水面形成垃圾。
5、無奈之下，物業(yè)昨日請來工人將湖水放掉，清理雜魚和水草，欲恢復(fù)湖域往日觀賞環(huán)境，但草魚鉆進(jìn)淤泥中，很不好捉，一時(shí)難以清理完畢。
6、魚類專家提醒居民，每種魚都有各自的獨(dú)特習(xí)性，應(yīng)在了解其特點(diǎn)的情況下選擇合適的水域放生，外來物種，最好莫亂放生。
7、“在色空不二中實(shí)踐人間佛教事業(yè)”——訪省政協(xié)委員、貴陽覺園寺住持藏青法師
8、覺園禪寺很小，位于貴陽市富水北路上島咖啡店旁，在市中心人流、車流都相對較少的一條支路上，看上去很不起眼，偶爾路過也不會(huì)留意，即使是在閑暇漫步時(shí)，也僅僅是把它當(dāng)作吃齋飯的餐館而已。這是我們在采訪覺園寺住持藏青法師之前對覺園禪寺的初步印象。
9、覺園禪寺很大，她安靜的隱沒于鬧市之中，覺園漆紅的門窗如同尋常茶館一樣普通，進(jìn)門才發(fā)現(xiàn)生意興隆，已經(jīng)無座。“自從我住持覺園禪寺以來，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕，香火十分興旺，所以才有了今天天龍山的修建和西普陀寺的打造?！苯眨诓厍喾◣煹霓k公室里，我們聆聽了她對覺園禪寺“很大”的另一番見解。
10、覺園禪寺著名法師為塵空。
二、放生是祈福嗎還是祈福好一點(diǎn)
1、現(xiàn)任住持藏青法師，貴州人，師從隆蓮法師、妙印法師，畢業(yè)于四川尼眾佛學(xué)院，曾任貴州省人大代表，貴陽市政協(xié)委員，中國佛教協(xié)會(huì)理事，貴州省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，貴陽市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。因?yàn)榻陙硪恢敝铝τ谫F州的佛教事業(yè)，成績十分顯著，今年又當(dāng)選為貴州省政協(xié)委員。
2、對于藏青法師的評(píng)價(jià)，我們曾在一篇文章中看見這樣的話：“她謙遜平和，幼年學(xué)教，不僅是貴州佛教界的有道高僧，而且成為宗教界共同敬仰的知名人士。法師皈依弟子甚多，廣結(jié)善緣，引導(dǎo)廣大弟子修學(xué)佛法，長年弘法講經(jīng)。每逢初七月十五盂蘭法會(huì)、二月十九觀音菩薩圣誕、六月十九觀音菩薩成道、九月十九觀音菩薩出家三個(gè)法會(huì)，信眾絡(luò)繹不絕。其中年邁者更是希望天天能親自聽見法師法音，希望法師為她們創(chuàng)造一個(gè)好的修行環(huán)境和生命再生的歸屬凈土，生能學(xué)佛，逝后也能學(xué)佛，生生世世學(xué)佛成佛，解脫輪回，達(dá)到大光明，覺悟人生，奉獻(xiàn)人生?！?/p>
3、對于覺園寺住持藏青法師，相信很多市民并不陌生。她是一位充滿傳奇色彩的著名法師。藏青法師少年獻(xiàn)身于佛教事業(yè)，用一顆虔誠的心靈書寫了一份不同常人的人生履歷，譜寫出屬于自己風(fēng)格的生命篇章。修學(xué)路上她吃過苦，挨過餓，遭遇過坎坷，但她始終堅(jiān)定信念，無怨無悔，積極進(jìn)取，慧行俱進(jìn)，正直青春年華的藏青法師就已擔(dān)當(dāng)重任，住持著覺園禪寺繁忙的日常事務(wù)?！拔沂?987年從四川尼眾佛學(xué)院畢業(yè)的，是四川尼眾佛學(xué)院的第一屆畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)在全國招了45名學(xué)生，貴州參加考試的有7人，只有兩人考中，另外一人因?yàn)槌惺懿涣朔饘W(xué)院生活的艱苦，沒有完成學(xué)業(yè)，在佛學(xué)院隆蓮法師等多位高僧的呵護(hù)和關(guān)照下，我在大學(xué)期間每天黎明五時(shí)起床早課，灑掃庭院，念經(jīng)讀書，植樹種花鋤草，生活清淡，極為規(guī)律，每年寒署假均沒回貴州，仍住在佛學(xué)院研讀佛經(jīng)。閱讀搜集了大量的佛教經(jīng)典著作”。藏青法師在談到她求學(xué)的那段歷史時(shí)，仍感到十分自豪。
4、藏青法師談到“佛教文化博大精深，佛法不是空談理論，修行人必須在社會(huì)生活、工作行動(dòng)中去體悟佛法之真諦，方為大成。過去的出家人，有人為信仰而修行，但更多的是為最高的人生目標(biāo)弘法度生而出家這樣的高僧歷史上并不鮮見。如果翻閱佛教歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些高僧多是舍己為人的愛國高僧。如弘一大師、圓瑛大師、太虛大師、通愿大師、隆蓮上人等等，還有一些品行高潔之士，為了遠(yuǎn)離城市的喧囂，藏于深山而自修行?，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，佛教不僅是宗教信仰，更是作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。中國比丘尼教育的興起，為中國佛教培養(yǎng)一批有高等文化及佛學(xué)專業(yè)的佛教教職人員，隆蓮法師這一盛舉，是一個(gè)偉大的佛教事業(yè)”。當(dāng)時(shí)我國尚沒有一所正式的培養(yǎng)比丘尼的學(xué)院，而比丘尼人數(shù)眾多，是僧團(tuán)中的一個(gè)重要組成部分，因此培養(yǎng)比丘尼，提高比丘尼的素質(zhì)是非常重要和迫切的。
5、“畢業(yè)以后，我先是在黔靈山弘福寺一邊搞外事接待，一邊給學(xué)生上課，期間不時(shí)到省圖書館整理資料，日子過得簡單而快樂。上個(gè)世紀(jì)九十年代初期正式住持覺園寺以后，身上的擔(dān)子就越來越重了，甚至有時(shí)想到在省外或者國外謀求弘法事業(yè)?！辈厍喾◣熣f，為了宣傳和宏揚(yáng)貴州的佛教事業(yè)，她還是選擇了留下，期間還從事了3年的慈善工作，在做慈善工作中，她悟出一個(gè)真理：只有自己更加強(qiáng)大了，才能幫助更多的人。所以才有了修建天龍山和打造西普陀寺這樣的想法和做法。
6、在談到佛教與人的生活息息相關(guān)時(shí)，藏青法師這樣認(rèn)為：有時(shí)候作為一個(gè)人活著，一開始是為了吃飯問題，吃飯問題解決之后，就要思考人生的意義何在？人活著，既需要物質(zhì)食量，也需要精神食量。在物質(zhì)條件基本滿足自己的情況下，可以追求精神上的滿足。精神上的滿足是來自于多方面的，佛教就是其中的一種教育方法。
7、佛教的快樂講究自得其樂，知足常樂，助人為樂。助人為樂是大乘的菩薩精神，它是以利益社會(huì)，利益大眾，利益國家，乃至利益整個(gè)地球?yàn)槟繕?biāo)的，在利益他人的情況下，達(dá)到讓別人的快樂，帶動(dòng)自己的快樂。這中的獲得的滿足，就像如魚得水，冷暖自知，這種快樂只有自己切身經(jīng)歷才能體悟的到。人生的快樂，人生的價(jià)值觀就在與助人為樂，只有別人快樂了，自己才快樂，這才算沒有浪費(fèi)光陰。何為生命，生命在于奉獻(xiàn)，將生命奉獻(xiàn)于生活社會(huì)大眾中，這才算是真正的生命。
8、從藏青法師的敘述中，記者了解到，覺園禪寺始建于清同治年間（一八六二年至一八七四年），原名為“長生庵”，民國十八年（一九二九年）曾失火被毀，后重建，改名為“覺園”。覺園禪寺歷經(jīng)滄桑，多次被毀，多次重修，自一九八九年至一九九○年，覺園禪寺改建修復(fù)，今已煥然一新。
9、覺園禪寺現(xiàn)有大雄寶殿、觀音殿、說法堂、素菜餐廳等建筑。一九九二年迎來緬甸玉佛及臺(tái)灣佛教界大德善信贈(zèng)送的《大正藏》，現(xiàn)分別供奉在大雄寶殿和藏經(jīng)樓內(nèi)，供信眾瞻仰朝拜。
10、覺園禪寺是市中一塊凈土，每逢佛會(huì)節(jié)日，來敬香、拜佛、吃齋的各方人士近萬人。貴州省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長弘福寺方丈慧海大和尚曾寫對聯(lián)贊曰：“六根清凈住城市如在深山，一塵不染即身便是蓮臺(tái)。”當(dāng)代著名比丘尼德隆法師為覺園禪寺題有“貴如天人師，富有恒沙佛”的贊偈?！段ㄗR(shí)宗》有“心凈則國土凈，心染則國土染”，覺園禪寺是凈化人們心靈的一塊凈土樂園。
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