長(zhǎng)江放生網(wǎng)
一、武漢哪里放生鱉比較好
1、圓因法師答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人處此五濁惡世，但當(dāng)隨分隨力，盡自己能力隨緣放生，要知道救一物命，已合天心且諸佛歡喜，更何況救眾多物命！
2、至于千萬異類放之不盡，實(shí)乃累劫宿世共業(yè)所致，吾人愧為博地凡夫，力有未逮，但發(fā)大慈悲心隨緣放生，總不能因其太多而不解救于萬一吧！
3、佛教徒的慈悲，對(duì)有情眾生是"見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉"，對(duì)生命充份的尊重。所以不僅不殺生，進(jìn)而倡導(dǎo)放生。
4、有人為了慶生、祝壽，讓人抓鳥、再來放生，飛鳥、魚蝦禁不起折騰便死了；豢養(yǎng)的鳥類無求生能力，買來一放出去就死了；買毒蛇放生，危害人的安全；把烏龜放到放生池吃魚；把食人魚放生到鯉魚潭、日月潭吃人；把淡水魚放到海里，把海水魚放到淡水中，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。舉凡刻意的放生、不當(dāng)?shù)姆派?，美其名叫放生，?shí)際上是不道德的。應(yīng)該提倡隨緣放生，不要刻意放生，進(jìn)而要護(hù)生。
5、佛教以人為本，放生最基本是要"放人"，放人一條生路：給人方便、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人離苦、給人救濟(jì)。
6、"情與無情，同圓種智"，對(duì)無情而言，那怕是一莖花草、一枝筆、一張桌椅、一塊地毯，任何物品也有生命，應(yīng)善盡維護(hù)其功能，延長(zhǎng)其壽用，創(chuàng)造其價(jià)值，這是佛教對(duì)放生的廣義詮釋。
7、現(xiàn)在很多時(shí)候避免不了這種現(xiàn)象，但是盡量避免吧。
8、
放生的時(shí)候也要考慮周圍環(huán)境和一些客觀條件。覺得環(huán)境安全，沒有問題，那就可以放。主要以發(fā)心為主，如果你當(dāng)時(shí)發(fā)心是清凈的，是為了救度這些眾生，保護(hù)這些眾生的生命，然后去放生了，萬一過后有什么不好的事情發(fā)生，實(shí)在沒有意料到，沒有想到后果，那么對(duì)自己來說也沒有什么罪過，有的時(shí)候誰也掌握不了這個(gè)情況。
9、
但是如果明明知道這個(gè)地方不安全，卻把眾生隨便扔在那里，這樣的情況下肯定有罪過，這樣還不如不放。主要是以發(fā)心為主。發(fā)心清凈，心里對(duì)眾生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。
10、答：南na無mo阿ā彌mí哆duō婆pó夜yè哆duō他tuo伽qié多duō夜yè
二、成都文殊院放生池取消
1、哆duō地dì夜yè他tuo阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí
2、阿ā彌mí利lì多duō悉xī耽dān婆pó毗pí
3、阿ā彌mí利lì哆duō毗pí迦jiā蘭lán帝dì
4、阿ā彌mí利lì哆duō毗pí迦jiā蘭lán多duō
5、伽qié彌mí膩nì伽qié伽qié那nuo枳zhī多duō迦jiā利lì娑suō婆pó訶hē
6、答：你們從今以后，皈依佛、皈依法、皈依僧，成為佛弟子
7、南無佛陀耶、南無達(dá)摩耶、南無僧伽耶
8、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
9、南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗
10、阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶
標(biāo)簽：
