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一、重慶哪里放生兔子最好
1、法云法師與朱人求教授對雙方的合作充滿期待
2、現(xiàn)場嘉賓用熱烈的掌聲祝賀鴻山書院與廈大國學院達成戰(zhàn)略合作關(guān)系
3、大菩文化福建訊6月10日下午4時，廈門市鴻山書院院長法云法師與廈門大學國學研究院（以下簡稱：廈大國學院）副院長朱人求教授在鴻山書院講堂共同簽署了雙方的戰(zhàn)略合作協(xié)議。鴻山書院將與廈大國學院強強合作，為傳播國學、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出應(yīng)有的貢獻！
4、來自社會各界的賢達共同見證了這個有意義的歷史時刻。廈門市佛教協(xié)會駐會副會長、鴻山寺住持、鴻山書院院長法云法師指出，鴻山書院自4月29日正式啟動以來，在短短的一個多月時間舉辦了一系列的文化活動，具有一定的社會影響。不過鴻山書院要有更強的生命力和影響力，需要扎實搭建自身的平臺，同時加強與社會各界的交流與合作，有機整合各方面資源，為社區(qū)居民服務(wù)，為廣大市民服務(wù)，為弘揚傳統(tǒng)文化服務(wù)。
5、朱人求教授表示，很高興廈大國學院能與鴻山書院合作，鴻山書院是全國第4家與廈大國學院合作的文化機構(gòu)。朱教授說：“我們將請一流的師資，與鴻山書院共同打造廈門最響亮的文化名片！”
6、值得一提的是，今年的6月10日是中國第12個文化遺產(chǎn)日，也是中國第一個文化和自然遺產(chǎn)日。據(jù)了解，鴻山書院與廈大國學院是無意中選定簽約時間。這樣的巧合讓雙方的合作顯得更有意義。
7、廈門鴻山寺六度書屋首次舉辦歷史學講座
8、蔣曉健一行走訪廈門鴻山書院就書院存在問題提出意見
9、游覽路線:五老峰---南普駝沿革---放生池---天王殿---大雄寶殿---大悲殿---藏經(jīng)閣---佛---素菜
10、各位團友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰），凌空而立，遠遠望去，宛如五位老髯面天盤座，叢樹若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。是新評廈門二十名景之一。
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1、南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對太武以增輝?！边@副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代時，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毀；明洪武時重建，明末又毀于兵火；清康熙二十三年（公元1684年），由統(tǒng)一臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遙對南太武山，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，向左右對稱展開，依次層層升高，層次分明、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊，回護著三殿，形成一個整體，雄偉壯觀。正對寺門，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間是放生池，專門為施主放生所設(shè)。為什么廟前都要有一個放生池呢？放生，是我國歷史上的一種風俗習慣，后來與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進而衍變成一種較普遍的佛事活動。提倡放生，反對殺生，示意整個世界成為一個沒有戰(zhàn)爭、沒有苦難的和平樂園！
2、各位團友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿，于1925年重建的，1981年中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫了“天王殿”匾額。天王殿里，除四大天王外，中間還有笑口常開的彌勒佛，他的身后是護法韋馱。四大天王又稱護世天王，中國稱四大金鋼，有堅固、銳利、無堅不摧之意：東方持國天王，身白，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”；南方增長天王，身青，手持無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔；西方廣目天王，身紅，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥；北方多聞天王，身綠，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。這些法器，均有含義：劍，鋒也，諧喻“風”；琵琶，暗指“調(diào)”；傘，隱喻“雨”；龍，有通的含義，暗指“順”?！帮L調(diào)雨順”乃萬事如意，國泰民安！而盤坐殿正中的叫彌勒佛。相傳彌勒佛出生于印度一個婆羅門家庭，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦弁尼為未來佛。我們看到的這位彌勒佛已經(jīng)不是印度的彌勒佛，相傳他是我國五代后梁時，明州（今寧波）奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，無憂無慮，自由自在，勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們稱他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識?！比藗冞@才醒悟他是彌勒佛的化身。人們也常用“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事?！眮硇稳菟?。
3、彌勒佛身后的韋馱，按佛教寺院的規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦弁尼，身著甲胄，手持降魔金剛杵，其意是保護佛祖，驅(qū)除邪魔。韋馱英勇善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)八方，飾以童子面相，表明其有赤子之心。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟是子孫廟，對外來云游僧不開放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿；假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟是十方叢林，游僧可免費食宿；若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額就說明這寺廟對游僧要適當收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手臂上，仍保持原樣。按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人是可以免費食宿的。江蘇常州天寧寺的韋馱是坐著的，全國獨一無二。據(jù)說乾隆出巡江南，行至常州天寧寺，參拜佛祖時，發(fā)現(xiàn)韋馱在側(cè)，順時說了一名：韋馱，你跑得快，到天津買“狗不理”來吃，說完就徑直往寺后方丈室飲茶去了。待乾隆從方丈室出來時，韋馱手托冒著熱氣的“狗不理”，跪在呈上，滿頭是汗。乾隆見狀說：累成這樣，賜你坐下。從此，天寧寺的韋馱是坐著的。
4、各位團友，這是鐘鼓樓，始建于1921年，后被臺風吹倒，是后來重建的。這是大雄寶殿，是寺院的主體中心，這里是寺院僧眾早晚課誦和***朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘罄長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中供奉三世尊佛，中間是佛祖釋迦弁尼佛，東為藥師佛，西為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的堂弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音。兩邊站立的是帝釋天王和梵釋天王。釋迦弁尼，歷史上確有其人?！搬屽取笆且粋€種族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫喬達摩·悉達多（梵文為“最好的?！焙汀澳康倪_到的人”）。據(jù)說，他原是古印度加毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的太子。母親摩耶夫人生下他7天后即去世，由姨母撫養(yǎng)長大。他從小善于沉思，雖然自己過著舒適的生活，但深感人世間有生、老、病、死等種種苦難，認為要拯救人類只有出家修行，才能尋找到解脫苦難的道路。所以，29歲時便出家苦修6年，但“苦修”并不能解脫痛苦，他于是盤腿而坐，在菩提樹下靜思默想人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟成道。得道后，他在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，弘揚佛法，成為佛教的創(chuàng)始人。
5、殿后供奉的是“西方三圣”：中為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主，俗稱彌陀，意譯為“無量光明”佛，傳說人死后都得向他報到，否則靈魂就無法升到西方極樂世界，故又稱“接引佛”。觀音菩薩能救苦救難救眾生，每當遇難時，只要念其名號，觀音就會尋聲來救，所以叫“觀音”。早期的觀音均為男身，隨著人們對觀音菩薩的日益理想化、世俗化，特別是唐以來，中國民間流傳著許多觀音化為美女勸人行善的故事，觀音漸漸變成了女身。觀音手里拿的是凈水瓶，倒出的凈水，可以普渡眾生脫離苦海到彼岸的極樂世界去。這里觀音手中的凈瓶口是朝下的，意為普救眾生。大勢至菩薩所到之處眾生遇著皆能息火、血、刀、光之災，且以智慧光普照一切，令離三涂（地獄、餓鬼、畜生），得無上力，所以稱“大勢至”。
6、各位團友，南普陀寺的大雄寶殿，重檐歇山頂、燕尾脊、飛檐翹角、輕巧靈動，是中國傳統(tǒng)建筑的特點：脊上剪瓷鑲嵌，有九鯉化龍、鳳凰展翅、麒麟顯瑞等圖案；墻上有“清影搖風”、“楚江秋吟”等山水花鳥畫；壁上有“禪河沐浴”、“六年苦行”等釋迦誕生的連環(huán)畫，這又是閩南寺廟建筑的技藝。
7、現(xiàn)在我們來到了大悲殿，這也是南普陀寺的第三殿，清初由施瑯將軍創(chuàng)建，原稱大悲閣，專供觀音，是福建寺廟中特有的。大悲殿原為磚木結(jié)構(gòu)，1928年因香火過盛被燒毀，1930年住持大虛法師重建。1962年進行大翻建，主體改用鋼筋水泥，保持斗拱堆疊但不隨承受重量，只作裝飾。殿高20米，三重飛檐，彩繪裝飾，中心藻井由斗拱層層疊架而成，造型巧妙，結(jié)構(gòu)嚴密，稱“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”。殿內(nèi)祀四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音，各臂各有執(zhí)物，執(zhí)物各不相同，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿：如手下伸、掌向上的叫“施無畏手”，象征能排除眾生的一切恐怖畏懼；“持日手”能救眼睛無光明眾生；“楊枝手”能除種種疾??；“空鏡手”象征能成為大智慧；“空印手”象征能成為大辯才；“如意寶珠手”象征能使人富裕等。觀音，原名“觀世音”，梵文，也譯“觀自在”、“阿婆羅”，為避唐太宗李世民之諱，簡稱“觀音”。觀音在印度為男身，佛經(jīng)說，原為王太子，名不煦；又據(jù)說，觀音是妙莊王的三女兒，名妙善，從小吃齋信佛，后削發(fā)為尼，妙莊王堅決反對，把她悶死，墜入地獄，佛又把她復活于普陀山附近的一朵蓮花上。從此，她發(fā)誓要超脫塵世凡人之外，長出千手千眼，普渡眾生，行善天下。寺院一般造型是兩眼兩手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”（三界中二十五種有情存在環(huán)境）而成千手千眼。大悲殿前有兩株枝葉茂盛的菩提樹，使整個環(huán)境典雅肅穆。菩提樹原產(chǎn)于印度，“菩提”是梵文bodhi（覺道）的譯音。大悲殿前種植菩提樹，體現(xiàn)觀音菩薩大慈大悲救苦救難的氛圍！
8、各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣，為中軸主體建筑的最高層，建于1936年。這個藏經(jīng)閣建筑頗有特色，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護圍，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底。這里的藏經(jīng)有：《磧砂藏經(jīng)》、《明大藏經(jīng)》、高僧弘一的手稿《佛說阿彌陀經(jīng)》、明末用信徒和沙約刺血寫成的《血書妙法蓮花真經(jīng)》、1936年日本贈送的100卷《大正新修大藏經(jīng)》；這里的文物有：唐銅寶像、銅鐘、宋七寶銅塔、明七寶銅觀音、緬甸白玉臥佛、坐佛等，其中明白瓷觀音，據(jù)說是著名藝術(shù)家何朝宗的作品。
9、各位團友，現(xiàn)在你們看到的這個大佛字是閩南寺院中最大的一個字了，高4米多、寬3米多，是清光緒三十一年（公元1905年）振慧所書，你看它筆力圓潤，粗獷豪放，剛勁有力。那邊是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文譯音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的靜養(yǎng)處，以前曾有多位大和尚來此靜養(yǎng)。
10、南普陀是全國佛教高等教育的基地，在它旁邊的是閩南佛學院，1925年創(chuàng)辦，由當時的南普陀住持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶教育的實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府?，F(xiàn)設(shè)有男女兩部，男院部在南普陀，女院部在金榜公園內(nèi)的寶山巖紫竹林寺。在南普陀寺另一邊的是普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方。南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟。
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