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3、個(gè)別旅游景區(qū)的寺院，沒有正信的出家人，戒律松弛，沒有秩序，對(duì)于正宗佛法一知半解，卻一味附庸其他迷信的色彩，搞得不倫不類，丟棄了佛教的傳統(tǒng)，使佛教文化成為旅游的附屬品。甚至在寺廟周圍出現(xiàn)了許多為旅游者服務(wù)的賓館商店和游樂場(chǎng)，旅游汽車的轟鳴，商品兜售者的吆喝，以及大喇叭的喧鬧，將晨鐘暮鼓誦經(jīng)的悠悠意境一掃而空。這既有損于佛教事業(yè)的聲譽(yù)，也不利于旅游事業(yè)的發(fā)展。在景區(qū)宣傳上，景區(qū)沒有做好特色宣傳，重點(diǎn)發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣慰?，只是千篇一律，單靠一些庸俗的活?dòng)，絲毫引不起游客的興趣。
4、導(dǎo)游宣傳水平和職業(yè)道德低下，服務(wù)質(zhì)量差
5、景區(qū)內(nèi)，導(dǎo)游只講一些佛教常識(shí)，完全沒有結(jié)合所處景區(qū)特色，講解內(nèi)容膚淺，枯燥的語(yǔ)言引不起旅游者的任何美感，有的三言兩語(yǔ)敷衍了事，更使游客望而生厭。導(dǎo)游對(duì)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)特色不了解，便以虛代實(shí)，夸夸其談，胡言亂語(yǔ)，讓許多不信佛教的游客更是產(chǎn)生抵觸情緒。因?yàn)閷?dǎo)游對(duì)工作的懈怠，佛教文化知識(shí)的匱乏，對(duì)游客的冷淡，使得游客也只能“白天看廟，晚上睡覺”，有了全國(guó)各地寺廟都一樣的誤解，對(duì)佛教景區(qū)的游覽完全失去了熱情。更有甚者，部分“黑導(dǎo)游”利用人們信佛的善良心理欺詐游客、牟取高額回扣，只把拜佛當(dāng)成他們賺錢的工具和途徑，這些無(wú)疑對(duì)佛教與旅游業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展都是非常大的阻礙。
6、以余姚的徑山寺為例，雖然現(xiàn)在通過修繕和宣傳，有了大幅度發(fā)展，但目前香客與游客并沒有達(dá)到預(yù)期的規(guī)模，更無(wú)法與歷史上曾有過的盛況相比。因?yàn)閺缴剿職v史上很多豐富且寶貴的佛教文化遺產(chǎn)沒有得到充分挖掘，在歷史上徑山寺曾因其獨(dú)特的魅力吸引了數(shù)代帝王將相、文人騷客、中外僧人，蘇軾、范仲淹、陸游等留下不少詩(shī)文，且徑山茶可與龍井茶媲美，徑山茶宴為日本茶道之淵源……但如今這些珍貴的文化遺產(chǎn)并沒有充分地體現(xiàn)在當(dāng)?shù)芈糜翁厣稀?/p>
7、浙江佛教資源豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，然而“天下名山僧占多”，寺院一般都建在深山幽谷之間，周圍層巒疊障。這是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但另一方面，這樣的環(huán)境也限制了當(dāng)?shù)氐慕煌ê妥∷蕲h(huán)境。一些原本期望住宿繼續(xù)游玩的游客望而卻步，寺廟雖有客房，卻完全達(dá)不到一般旅游團(tuán)的人數(shù)要求，而周邊小店，設(shè)施簡(jiǎn)陋，極不正規(guī)。不少“黑商黑店”，“宰客”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一碗青菜面能賣到40元，要是不事先問價(jià)，等吃完了，要價(jià)還會(huì)更高。
8、節(jié)日游客過多，素質(zhì)不高，造成破壞
9、來(lái)佛教景區(qū)游覽的游客大部分對(duì)佛教生活有一定幻想，希望了解出家人的日常生活和各種宗教儀式及所包含的意義，同時(shí)希望通過敬香拜佛來(lái)消災(zāi)祈福，使自己生活更多美滿。這種心態(tài)是積極的，但是畢竟作為一個(gè)旅游者，對(duì)佛祖的敬虔遠(yuǎn)不及他們自身對(duì)山水或者宏偉的寺廟建筑的欣賞游玩之情。因此在寺廟中不尊重佛像，互相嬉戲，不經(jīng)意間打破了深山古剎的寂靜，使佛門清凈之地變得喧嘩，沒有秩序。
10、佛教旅游進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)采取的對(duì)策
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