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臺灣山在哪能放生鴨子，臺灣法鼓山吁請四眾弟子為塵爆傷者家庭祈?；叵?/div>
來源：http://fywz8.cn  時間：24-01-25 01:27
摘要： 如果當(dāng)時渡臺的人是來自這些地方，一定也會帶著此佛教信仰到臺灣來。這所寺院的建立，應(yīng)是在鄭成功渡臺之后一兩年，我們尚可推斷在建寺之前，佛教信仰早就傳入臺灣了。由《金

臺灣山在哪能放生鴨子，臺灣法鼓山吁請四眾弟子為塵爆傷者家庭祈?；叵? src="https://img.cjfangsheng.com/y244s27/cjfangsheng_com/2024/12/21/bd80c5df-7663-45b5-bc0e-aac8053891971.png" /></div><p>4、法鼓山慈基會表示，由于傷員均是年輕人，面對子女在苦難關(guān)頭，家屬情緒尤難平撫。目前義工們配合相關(guān)政府單位、病患與家屬，透過提供大悲水、祈愿觀音佛卡、念珠等方式，依據(jù)需求給予心靈上的關(guān)懷，期望運用佛法的力量，協(xié)助民眾安定身心。</p><p>5、虔誠浴心佛臺灣法鼓山新州分會舉辦浴佛***</p><p>6、臺灣法鼓山方丈果東大和尚現(xiàn)場傳授快樂秘籍</p><p>7、蓮霧花果量大，5年生樹正常的花穗一般在2000穗以上，每穗的花蕊數(shù)一般在11-21個之間，而經(jīng)濟栽培生產(chǎn)商品的果實僅需要200穗左右，且每穗的花蕊數(shù)只需留6-8個。為加速果實發(fā)育，增大果實，提高品質(zhì)，宜選留結(jié)果部位良好的花穗，以避免擦傷、日曬，并刪除果、質(zhì)劣的果實。</p><p>8、蓮霧在臺灣栽培歷史頗為悠久，早在17世紀就由前荷蘭人自爪哇引入，僅在臺灣各地農(nóng)家庭院及果園零星種植。近來由于品種及栽培技術(shù)的研究突破，使蓮霧產(chǎn)期提早并提高品質(zhì)，現(xiàn)被視為消暑佳果。在臺灣20多種主要重要經(jīng)濟果樹中名列第7位。臺灣蓮霧的品質(zhì)最佳，果實具有特殊的芳香，清脆可口，模樣雅觀。高品質(zhì)蓮霧被稱為“黑珍珠”，每公斤售價上百元（新臺幣）。</p><p>9、大乘佛教是鄭成功傳到臺灣的嗎</p><p>10、<strong>大乘佛教是鄭成功傳到臺灣的嗎？</strong></p><p><strong>二、內(nèi)蒙放生護生會</strong></p><p>1、答：不是。經(jīng)過臺灣省文獻委員會委員盧嘉興的考察，沈氏撰此詩的時期，大約是在1662至1665年之間，最遲也不會晚于1666年（康熙五年）。這所寺院的建立，應(yīng)是在鄭成功渡臺之后一兩年，我們尚可推斷在建寺之前，佛教信仰早就傳入臺灣了。</p><p>2、公元1661年（明·永歷十五年）春天，鄭成功驅(qū)逐了荷蘭人，使得臺灣這個地方，又再度地由明朝統(tǒng)治。鄭氏在此揭起反清復(fù)明的旗幟，企圖以此為基地，重振明朝的聲威。我們想要考察佛教傳至臺灣的時期，目前已無法找到明確的記錄了！不過，臺灣一般的有關(guān)史料中，都認為佛教是隨著鄭成功的渡臺，而慢慢傳引過來的；也因此，很多人都認為在此之前，臺灣沒有佛教?？墒?，以常識來判斷，這似乎不太可能。根據(jù)史上有記載的最早記錄，公元230年（即三國時代，吳國黃龍二年），吳國的孫權(quán)就派衛(wèi)溫與諸葛直，率領(lǐng)甲士（軍）萬人，進入隔海的夷州（當(dāng)時臺灣的名稱，見《臨海水土志》）。其次，是公元607年（隋朝大業(yè)三年），隋煬帝派朱寬、何蠻二人訪察流求（當(dāng)時臺灣的名稱）。再其次，是比較值得一提的，那是北宋末期（1125～1126），金人入侵之際，宋室不得已往南遷移。沿岸的百姓為了避難，有不少渡海到臺灣去。當(dāng)時臺灣中部的北港，是漢人與原住民的貿(mào)易交流場所。南宋孝宗時（1163～1189），亦曾遣泉州軍民集于澎湖，看守那里的海防要塞。我們由這些記錄看來，“佛教是隨著鄭成功渡臺才傳至臺灣”的說法，似乎不太妥當(dāng)。</p><p>3、佛教在中國隋唐、兩宋時代，就已成為民間一般很普遍的信仰了，當(dāng)時江南與福建一帶，也已建有很多的佛寺，佛教的教化可說已很普及了。如果當(dāng)時渡臺的人是來自這些地方，一定也會帶著此佛教信仰到臺灣來?！督痖T志》上記載著：現(xiàn)存寺院中，最古老的，是金門的靈濟寺，建于唐末昭宗年間（889～904），次古的，是太武山的太武嚴寺，建于南宋·咸淳年間（1265～1274）。由《金門志》的記載看來，當(dāng)時福建沿岸一帶，佛教信仰很盛，因此我們可以確信，由這些地方渡臺的人們，多少都會將他們的信仰帶到臺灣。</p><p>4、宗教的傳播一向與貿(mào)易或移民有著很深的關(guān)聯(lián)，既然自唐宋開始就有人移民到臺灣，佛教也一定是那個時候就傳播到臺灣。因此我們可判斷，在鄭成功渡臺之前，佛教已經(jīng)流布過來了。當(dāng)然，這些都是一種推論，所根據(jù)的，只是文獻上的一些資料?，F(xiàn)在我們不妨來看看臺灣歷史學(xué)家所說的，鄭氏渡臺之后佛教流入臺灣的史實。</p><p>5、1661年，鄭成功經(jīng)澎湖進攻臺灣之后不久，占領(lǐng)了臺灣西部海岸的鹿耳門，接著，又擊潰荷蘭兵進入安平城，沒有多久，就把所有的荷蘭人趕出了臺灣，臺灣也正式隸屬于鄭成功旗下。在此之前，荷蘭人占領(lǐng)臺灣有三十八年之久；此后，臺灣重回中國的版圖；福建和廣東兩地的人民，也就不斷陸續(xù)的移民到臺灣。</p><p>6、根據(jù)何聯(lián)奎博士的《臺灣風(fēng)土志》之記載，荷蘭人占領(lǐng)臺灣時，來自大陸的移民已有十萬人，當(dāng)時所開拓的地域中，最繁榮的，就是安平城，也就是現(xiàn)在臺南市的中心。鄭成功攻臺時，所率的兵員有兩萬五千人，后來，士兵們的眷屬也隨著來臺。此后陸續(xù)來臺的，有沿岸地帶的殘民，至于其數(shù)目有多少，已無正確的數(shù)字可稽。鄭成功在臺灣致力建設(shè)，使臺灣日漸繁榮，這種現(xiàn)象招來了更多的移民。由此推測，佛教很可能隨著移民一起傳到了臺灣。根據(jù)當(dāng)今臺灣史學(xué)家的考察，臺灣最早的寺院是小西天寺，大約建于1662至1665年之間。這座寺院現(xiàn)在稱為竹溪寺，位于臺南市的南溪畔，溪水因為流經(jīng)鹽埕村落，故通稱為鹽埕溪，但是后來又改稱為日新溪。這條溪水通過寺院，最后流入臺江。關(guān)于竹溪寺的建立，沈光文的詩就是最好的證據(jù)。那是一首七言律詩，詩云：</p><p>7、沿溪傍水便開山，我亦聞之?dāng)M往還，</p><p>8、一日無僧渾不可，十年作客幾能間，</p><p>9、書成短偈堪留寺，說到真虛欲點頑，</p><p>10、正有許多為政處，僅將閑念付禪關(guān)。</p> <p></p> <div> </div> </div> <div id="s624s42" class="jtcm tag"> <div style="padding:20px 0px;box-sizing: border-box; font-size: 16px;"> <p><font color=標簽：

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