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什么是出離心呢？出離心不是要離開家庭，出離心不是要離開工作崗位。出離心是要斷除對(duì)世間的貪著，斷除對(duì)世間的貪戀。你一樣可以生活，一樣可以工作，但是不能貪戀這些，否則你擺脫不了煩惱，擺脫不了痛苦。現(xiàn)在就是要斷掉對(duì)世間的貪戀?！拔覍?duì)世間沒有貪戀了，不就沒有動(dòng)力了嗎？”修行就是動(dòng)力。修行就是盡責(zé)任、盡義務(wù)，了緣了債，這個(gè)心就是動(dòng)力。了緣了債不是貪，這才是真正的盡職盡責(zé)，這叫盡任務(wù)、盡義務(wù)。貪欲是自私的，貪欲是想占有，這樣你了不了緣，了不了債。為什么說“冤冤相報(bào)，沒完沒了”，就是這個(gè)意思。
若是你不放下貪欲，了不了緣，還不了債，沒完沒了，這叫輪回。輪回就是無始無終，這樣互相欠互相還的。若是你不自私，不貪欲，去盡自己的責(zé)任和義務(wù)。這叫了緣了債。了緣了債才能了脫生死。你不了緣、不了債，就了不了生死。什么叫了緣了債？就是放下貪欲，放下想占有的心態(tài)。自私地想占有就是貪欲。放下貪欲，放下自私，出離心和菩提心就都有了。
一講出離心，就好像什么都不能做、不能要了一樣；一講利他心、菩提心，就好像沒有一點(diǎn)兒自己的利益一樣。不是這樣的。放下貪欲，這叫出離心；放下自私，這叫菩提心。你不貪欲，才能了緣了債，了緣了債才能了脫生死。你不自私自利的時(shí)候才有真正的利他心。利他心是一切幸福與快樂的來源，也是圓滿福德資糧和智慧資糧唯一的方法。
現(xiàn)在，家庭條件好了，生活水平提高了，但內(nèi)心的煩惱越來越多了，內(nèi)心的痛苦越來越大了。就是因?yàn)橛胸澯?，人都貪得無厭。我們現(xiàn)在就是這樣，身上一分錢沒有的時(shí)候想，有一萬塊錢就很滿足了。真有一萬了就想要十萬，有十萬了就想要一百萬，有一百萬了就想要一千萬，有一千萬了就想要一個(gè)億，有一個(gè)億了還想要好多億，這叫貪欲貪心和欲望。
一切的壓力都是自己給自己施加的，痛苦也是自己給自己造成的。佛法就是讓你解脫煩惱痛苦的方法。你放下貪心、欲望就可以解脫煩惱、解脫痛苦。因果是不虛的，該得的你肯定會(huì)得，該有的你肯定會(huì)有，一點(diǎn)兒都不會(huì)受到影響和阻礙，一點(diǎn)兒都不會(huì)耽誤。一樣可以得到世間的福報(bào)。
你放下貪心和欲望了，身體自然就健康了，家庭自然就平安了，工作自然就順利了，福報(bào)自然就圓滿了。并且還沒有煩惱痛苦，這是一種方法。明白了，誰都會(huì)喜歡；明白了，誰都會(huì)希求。
什么也不能有，什么都不能做，這叫放棄，不叫放下。放下與放棄完全是兩種心態(tài)，放下不是放棄，放棄不是放下。放下是一種覺悟。放棄是一種逃避，不要害怕有出離心。我這樣講，有的人聽明白了，原來出離心是這么回事，出離心太好了！出離心是一種心態(tài)，是一種心的超越。
現(xiàn)在雖然物質(zhì)發(fā)達(dá)了，但是精神卻落后了。這樣物質(zhì)的發(fā)展就會(huì)變成精神的壓力。若是你的心超越了，就不受外境的影響，面對(duì)物質(zhì)就沒有壓力了。我們經(jīng)常講，心不能隨境轉(zhuǎn)，應(yīng)該是境隨心轉(zhuǎn)。心超越了，不為外境所動(dòng)，境就動(dòng)了，這叫涅槃，你就解脫了；若是心沒有超越，心跟著外境動(dòng)了，這叫心隨境轉(zhuǎn)，這是輪回。此岸也好，彼岸也好，輪回也好，涅槃也好，就是一種轉(zhuǎn)念。念一轉(zhuǎn)就是彼岸，念不轉(zhuǎn)就是此岸。此岸就是輪回，輪回是痛苦的。念一轉(zhuǎn)就是涅槃，涅槃是快樂的。
一說菩提心和利他心，很多人又都誤解了：“??？不能為自己啊？”尤其是很多年輕人都這樣認(rèn)為，“我不為自己，誰為我呀？我不利益自己，誰利益我呀？”放下自私自利，全心全意為眾生、為他人，這才是真正的利益自己。有智慧的人為自己的時(shí)候就去為他人；沒有智慧的人為自己的時(shí)候直接自私地為自己，給自己帶來的卻是煩惱和痛苦，你的福德與智慧是不會(huì)達(dá)到圓滿的。你去為他人，這種利他心的力量是非常的不可思議，你真有一顆利他心，真有一顆奉獻(xiàn)的心，才能感動(dòng)一切人事物。
一切都被你感動(dòng)了，都來報(bào)答你了，你的福德自然就圓滿了。你發(fā)出了一顆真正純善的利他心，萬事萬物給你回應(yīng)的也一樣，也是美好的。日本的江本勝博士研究水證明，有什么樣的感，就有什么樣的應(yīng)。所以不要太自私自利了。自私自利是一切痛苦的來源，是一切煩惱的根本！無論是在單位，還是在家里，若是存有一顆利他心，就會(huì)有所不同。
佛講的是我們的生活和人生。希望我們不要把佛當(dāng)神，把佛法當(dāng)神話。我有一本書，書名是佛法是種活法，講的是最正確、最完美的生活方式，我們現(xiàn)在不會(huì)生活。佛講眾生都是背道而馳，我們想得到的是快樂和幸福，但是所做的一切卻不是幸?？鞓返囊?，都是煩惱痛苦的因。這叫背道而馳。佛教給我們一個(gè)正確的生活方法，你以這種方法去生活，才能得到真正的快樂和幸福，才能如愿以償。
你對(duì)家人、對(duì)孩子應(yīng)該全心全意、真心實(shí)意，要發(fā)利他心，里面不參雜自私自利。我們?cè)诩依锒际沁@種情況：“我對(duì)家人、對(duì)孩子是無私的地奉獻(xiàn)和付出，但是他們不理解我，還恩將仇報(bào)?！毙睦镉泻芏嗦裨梗杏X很冤枉，這就說明你對(duì)他們不是真心的，這種利他心是不純正的，還摻雜著自私自利。你對(duì)家人孩子是有要求的，是求回報(bào)的，這是自私。達(dá)不到自己的要求時(shí)，沒有得到如是的回報(bào)時(shí)，心里就煩惱了。于是佛講了要破除我執(zhí)，要放下我。
你為什么對(duì)他們這么好？為什么這樣為他們付出？就因?yàn)槭恰拔业募胰?，我的孩子”，是由“我”來帶?dòng)的，因?yàn)橛小拔摇?。把“我”去掉，沒有這個(gè)“我”，你不可能這樣為他們付出?，F(xiàn)在要破除“我”，要放下“我”。那我是不是不能為他們，不能利益他們了？不是。你現(xiàn)在就發(fā)菩提心，“哇，因?yàn)檫@都是眾生，是與我最有緣分的眾生，是最需要我的眾生?！痹诩依镞@樣利益和幫助眾生，這叫菩提心。這樣才能了緣了債，才能感化這些眾生。這些眾生對(duì)你都無比感恩。這樣才能了這個(gè)緣，才能還這個(gè)債。
不是冤家不聚頭，都是冤家，都是債主，就要這樣了緣了債。這樣你的煩惱痛苦就沒有了。在單位也不要自私，也要發(fā)利他心，不要為了那么點(diǎn)工資或利益而去上班。我們現(xiàn)在工作完全是為了這份工資，為了這么點(diǎn)利益。工資高了就高興，工資低了就生氣；發(fā)工資了就開心，不發(fā)工資了就傷心。這就是自私。我們根本不用想這點(diǎn)工資，若是你發(fā)心：“這是利益眾生的一個(gè)平臺(tái)，是幫助別人的一個(gè)渠道?！崩眠@個(gè)平臺(tái)和渠道為有緣眾生奉獻(xiàn)、付出，這也是了緣了債，工資自然而然就有了。
我經(jīng)常講：火點(diǎn)上了，灰自然就有。學(xué)佛人首先要相信因果，因果是不虛的，你有付出就一定有回報(bào)，你不用求，也不用為這些去努力奮斗。佛法里講：凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫害怕果報(bào)，想的是結(jié)果；菩薩和修行人畏因，注重的是因，因改變了，果自然就改變了。我們經(jīng)常講懺悔，懺悔就是要懺除惡業(yè)。怎樣才能懺除惡業(yè)呢？就是要發(fā)善心，提起正念，這樣才能毀壞惡的力量，這叫對(duì)治。不用太在意結(jié)果，如是因，如是果，自造自受，因果是自然規(guī)律?，F(xiàn)在一講因果都不愛聽，“因果太麻煩了，這個(gè)也不允許，那個(gè)也不允許，太難了?！逼鋵?shí)不難。我們之所以覺得難，是因?yàn)槲覀儧]有在這個(gè)軌道上，已經(jīng)走偏了、邪了。
學(xué)佛就是要規(guī)范自己的心和行為，主要是注重心態(tài)。尤其是大乘佛法里講心，心善一切善，心惡一切惡。為什么說念轉(zhuǎn)業(yè)消，就這個(gè)意思。念一轉(zhuǎn)業(yè)就消了，念不轉(zhuǎn)業(yè)不消。整天念佛誦經(jīng)，念沒有轉(zhuǎn)過來，不起作用。很多人都在懷疑，“我念佛誦經(jīng)這么長時(shí)間了，做了這么多功德和利益，為什么還這樣呢？”是因?yàn)槟顩]有轉(zhuǎn)，你是否在念佛誦經(jīng)、在打坐修行，還不好說。表面上看很精進(jìn)，整天把自己關(guān)在小小的佛堂里或在廟里，自認(rèn)為是在學(xué)佛修行，這不一定。你是學(xué)佛，還是學(xué)魔，是修解脫，還是搞輪回，還不好判斷。這些都在于心。
若是你念轉(zhuǎn)過來了，心發(fā)出來了。能提起善念和正念了，行住坐臥、吃喝拉撒都是在消業(yè)，都是在積福，都是在修行。若是你的念沒有轉(zhuǎn)過來，心沒有發(fā)出來，沒有提起正念，沒有發(fā)出善念，雖然表面上在念佛誦經(jīng)，在打坐修行，實(shí)際上是在造業(yè)。佛講：不如法修行，正法也會(huì)變成惡趣因?！拔夷罘疬€會(huì)下地獄?。俊睍?huì)?。⌒娜匀簧y，仍然執(zhí)著，這樣就沒有念佛，而是在念魔。
佛是覺。你是不是在念覺？什么叫念覺？你是不是在覺悟的狀態(tài)中念？我越來越覺得漢文寫得特別好，你看念佛、念經(jīng)的“念”字，上面是個(gè)“今”字，下面是個(gè)“心”字?！敖瘛贝斫衲?、今天，就是指當(dāng)下。下面是“心”，心安住于當(dāng)下，安住于禪定的狀態(tài)中，這叫“念”。心安住于覺悟和智慧的狀態(tài)中，這叫念佛。分別執(zhí)著叫魔是魔王波旬手下。
我們經(jīng)常講魔王波旬，那是佛的敵人。魔王波旬指的是分別執(zhí)著和我執(zhí)我愛。這樣你就沒有念佛，你念的是魔王波旬。大家要明白，得人身不容易，念一句佛號(hào)不容易，珍惜吧！別浪費(fèi)光陰而白白地念誦。你要讓自己真正地發(fā)出菩提心和利他心！當(dāng)你真正能利益他人時(shí)，才能究竟利益自己。自己的煩惱和痛苦才能解脫，自己的福德和智慧才能圓滿。
現(xiàn)在很多人都不明白，一說要解脫成佛，就覺得這是宗教里講的迷信。根本就不知道什么叫解脫，什么叫成佛。解脫是永遠(yuǎn)地解脫煩惱和痛苦。成佛是福德資糧和智慧資糧都達(dá)到圓滿。誰不愿意這樣啊？誰不希求這些??？這樣說來，學(xué)佛與不學(xué)佛的人都一樣愿意和希求。其實(shí)，真正解脫煩惱痛苦和圓滿福德智慧的方法，就是佛法。
自覺覺他，自度度他。自己覺悟了，覺性圓滿了，再也不煩惱痛苦了。覺他是幫助眾生，讓眾生覺性圓滿，讓眾生再也不煩惱痛苦，這多好??！人身難得，佛法難聞，這不是一般的難，而是千載難逢啊！好好珍惜吧！
現(xiàn)在的人，尤其是年輕人總覺得“我要生活，要工作，哪有時(shí)間搞這些？”其實(shí)這并不矛盾！真正的修行在生活和工作當(dāng)中。
我們有聞思修三個(gè)階段。修就是實(shí)際去做，在對(duì)境中磨練自己、鍛煉自己。最后不受對(duì)境的影響，你就成功了。心態(tài)是要練的，心態(tài)是可以練就的。學(xué)佛不是要逃避，而是要會(huì)面對(duì)。我有一句法語：修行就是以智慧給自己創(chuàng)造美好的生活。無論是看人看事，都要會(huì)換角度，這樣，你最討厭的人，也會(huì)變成最可愛的人；你最煩惱的事也會(huì)變成最快樂的事，這就是修行。
我還有一本書，書名叫掌握完美。人人都追求完美，有的追求身體的完美，有的追求家庭的完美，有的追求事業(yè)的完美等等。想掌握完美要有方法和智慧。書里有幾句非常經(jīng)典、精華的法語：“世上沒有完美，想開了、想通了就是完美；世上沒有完美，知足了、少欲了就是完美；世上沒有完美，隨緣了、放下了就是完美?！边@都是佛法，都是智慧。學(xué)佛不是要學(xué)神，而是要學(xué)智慧。
佛法和其他宗教不一樣，其他宗教是在搞神，佛教是在修智慧，這是兩回事。但是現(xiàn)在很多人學(xué)佛都變成宗教了。把佛當(dāng)神，然后去求健康、求平安，能求來嗎？這些是修來的。自己有智慧了，心態(tài)放開了，身體自然就健康了，家庭自然就平安了。心里不健康，身體就不會(huì)健康。心態(tài)不平靜，生活就不會(huì)有平安。即使有，也是暫時(shí)的、虛假的！
金剛經(jīng)里講“凡所有相，皆是虛妄”就這個(gè)意思。暫時(shí)的東西都是假的、都是虛妄的。我們現(xiàn)在是要回歸自性，追求永的東西。為什么說佛教不是宗教？意思是說佛教不是一般的宗教。一般的宗教搞神，崇拜造物主，認(rèn)為神就是命運(yùn)的主宰者，神在掌握著人的命運(yùn)。而佛陀主張自己掌握自己的命運(yùn)，自己是自己命運(yùn)的主宰，改變命運(yùn)要靠自己，解脫成佛要靠自己。這兩者是完全不同的。所以大家要明白，要好好地修學(xué)佛法。
佛是覺，是智慧。修佛就是修覺悟、修智慧。人人都可以解脫煩惱，解脫痛苦，而解脫煩惱唯一的方法是智慧。但人往往最缺乏的就是智慧。人一生的幸福和快樂都來自于智慧，而不是來自于物質(zhì)。你們看看米勒日巴尊者在山上一無所有。他不是住在山洞里，就是住在大樹下。沒有衣服穿，吃的是綠草，喝的是涼水。而我們：“我現(xiàn)在沒有錢，沒有這個(gè)，沒有那個(gè)……”然后就煩惱。這是錯(cuò)誤的。
米勒日巴什么也沒有，但是內(nèi)心的快樂是無比的。他一個(gè)人在山谷里，為什么每天還要唱歌跳舞呢？就是無法控制內(nèi)心的喜悅，無法抑制內(nèi)心的快樂，情不自禁而歡唱舞蹈。他唱的是金剛歌，跳的是金剛舞。沒有絲毫雜染，完全是清凈的，所以是金剛，和物質(zhì)沒有關(guān)系。
若是沒有佛法和智慧，街上的乞丐和寶座上的國王沒有區(qū)別，一樣都有煩惱和痛苦。若是有佛法和智慧，街上的乞丐和寶座上的國王也沒有區(qū)別，一樣都開心快樂。物質(zhì)有與沒有都無所謂。
我們經(jīng)常講福德圓滿，也就是說無論到哪里，無論要做什么，一切的機(jī)緣和條件都具備了，都能心想事成，這叫福德圓滿。福德圓滿不是必須有幾千萬、幾百個(gè)億。餓鬼道有佛菩薩，畜生道也有菩薩，他們的福德仍然是圓滿的，盡管表面上看他們是畜生和餓鬼。那為什么說福德圓滿呢？指的是知足。
今天要做什么，一切機(jī)緣和條件當(dāng)下圓滿，這叫福德圓滿。有的人不明白，福德圓滿是不是要有很多錢和物啊？若是這樣，那米勒日巴尊者也沒有圓滿，因?yàn)樗裁匆矝]有啊！
你真正有智慧的時(shí)候，就都變成方便了。一切的福德智慧都是自性中本具的，要的時(shí)候顯現(xiàn)，不要的時(shí)候就不顯現(xiàn)。這也是我們所講的感應(yīng)。有感就有應(yīng)，需要的時(shí)候有，不需要的時(shí)候就沒有，都是任運(yùn)自成。
真正有智慧的人是一切隨緣，隨緣是一種歡喜和自在。但隨緣不是隨便。我們雖然都說“隨緣、隨緣”，實(shí)際上都是隨便。隨緣不是隨便，放下不是放棄，都需要智慧和覺悟去把握！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！
達(dá)雅塔，班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！
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