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二、放生能化解災(zāi)難嗎
1、第三句，“稀有殊勝成就者”。稀有心性乃自生之光明大圓滿，光明大圓滿指我們的心性，心之本性。除了心之本性以外，沒(méi)有光明大圓滿。光明大圓滿是根本智，根本智也就是心性，心性也就是光明大圓滿，這三者是一個(gè)意思。這也就是第四灌頂——句義灌頂，也是最高的境界，佛的境界。這永遠(yuǎn)是一切佛心之根本，就要領(lǐng)悟這樣一個(gè)真理，證得金剛總持境界無(wú)二無(wú)別的成就，金剛總持也是密宗里最高的境界。
2、第四句，“世稱名號(hào)蓮花生”。心性乃三世諸佛之根本，猶如蓮花開(kāi)敷，遍布法界，哪里都有。我們找心的時(shí)候，不要向內(nèi)找，你找不到，心到處都有，一切都是你的心，都是心之自性，都是心的顯現(xiàn)，都是心的幻化和游舞。這就是“世稱名號(hào)蓮花生”這句話的意義。
3、還有一點(diǎn)，你必須了知蓮花生大士是真佛。什么是真佛？本性就是真佛，真正的蓮花生大士是我們的本性。你去認(rèn)知，去證得，才能找到真正的蓮花生大士，你才能真正和他相應(yīng)。
4、第五句，“空行眷屬眾圍繞”。根本智具有不可思議的特質(zhì)，依它變化可分為五智。本有覺(jué)智也是根本智，在法界虛空當(dāng)中，它持續(xù)不斷地放射出無(wú)量無(wú)邊的能量。你沒(méi)有必要向佛求加持，這一切一切都是佛，都是根本智的顯現(xiàn)，都是有加持的，都有力量，不可思議。所以不用分別這是佛、那是凡夫；這是好、那是壞，都是一樣的。
5、蓮花生大士就是我們本具的智慧，依他可以幻化出五種智慧，五種智慧都是他的眷屬。他也是我們本有的覺(jué)智，他在法界當(dāng)中、虛空當(dāng)中持續(xù)不斷地放射出無(wú)量無(wú)邊的能量。哪一個(gè)不是他的顯現(xiàn)？哪一個(gè)不是他的能量？就是自己的心胸沒(méi)有打開(kāi)。你以一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)去接受的話，那都是蓮花生大士的顯現(xiàn)，都是他的能量。
6、我們經(jīng)常懷疑：“我祈請(qǐng)他，他能不能來(lái)??？來(lái)了他能不能給我加持??？加持了我能不能得到啊？”我們平時(shí)就是這樣講的：不管是佛，還是蓮花生大士，都是無(wú)處不在，無(wú)所不知，無(wú)所不能。你明白了這個(gè)道理，你才相信這些，之前不會(huì)的。佛無(wú)處不在，哪里都有，包括你身邊這些最討厭的眾生都是佛。也許你最害怕的這些也是佛。我們經(jīng)常害怕，是不是有災(zāi)難了，是不是有地震了？是不是有海嘯了？是不是得絕癥了？也許這都是佛，也可以說(shuō)這都是我們本具智慧的一個(gè)能量。
7、第六句，“我隨汝尊而修持”。了悟此根本智之不變本質(zhì)，并以不變之信心而禪修，以證得圓滿的果位。根本智是一個(gè)不變的本質(zhì)，你明白了，對(duì)此道理，對(duì)這樣一個(gè)真理生起了定解、信心，以這樣一個(gè)心態(tài)去修持、禪修，才能證得圓滿的果位。
8、汝尊：蓮花生大士，就是根本智慧，我們本具的智慧，它是諸法的不變本質(zhì)。對(duì)這個(gè)道理生起了定解，你真正明白了，真正證悟了，才會(huì)有定解，在這樣的狀態(tài)下修叫禪修。這樣禪修才能證得究竟的圓滿的果位，就是佛果，也可以說(shuō)金剛總持的果位。
9、第七句，“為賜加持祈降臨”。什么是加持？?jī)艋@相纏縛，回歸根本智。帝洛巴給那諾巴講：顯現(xiàn)沒(méi)有纏縛我，沒(méi)有束縛我。纏縛、束縛我們的是什么？對(duì)顯現(xiàn)的執(zhí)著。一切顯現(xiàn)都是空性。若是你都視為真有實(shí)有，這樣顯現(xiàn)不了本具的智慧，這就是障礙——障礙了真理。要得到什么加持？斷除對(duì)顯現(xiàn)的執(zhí)著，去證悟空性，回歸當(dāng)初。這就是加持。
10、“加持祈降臨”，祈請(qǐng)降臨指令我悟見(jiàn)法性。你證悟法性了，這就是真正的迎請(qǐng)佛菩薩，這就是佛菩薩真正的降臨。
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