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3月什么時候放生最好
殊勝本尊觀世音，加持無死甘露水。
無邊群生得無畏，愿使寰宇泰安寧！
《百業(yè)經(jīng)》云："諸般有情之苦樂，佛說皆由業(yè)所致。業(yè)種之因廣無數(shù)，由此眾生種類多。"
依據(jù)經(jīng)中所說，諸有情之一切善惡苦不是無緣無故生成的，也并非是如其它教派所承認的那樣由造物主創(chuàng)造而成的，而是無一例外，絕對是業(yè)--即由業(yè)力而生。所以業(yè)力確實是不可思議的。尤其南贍部洲是業(yè)的世界，無論做什么善惡業(yè)，都與其它世界的業(yè)不同，力量極強。由此，謹慎思維業(yè)果，是必不可缺的。善因產(chǎn)生與其相應(yīng)的安樂之果，而其中產(chǎn)生苦果的機緣是沒有的；惡因產(chǎn)生與其相應(yīng)的痛苦之果，而其中產(chǎn)生樂果的機緣也是沒有的。這就是因果規(guī)律。這種無欺因果的原理是佛教所特有的觀點，也就是佛教教法的總攝即根本所在（指一切法皆籍此因果論）。那么，又怎樣趨入善惡業(yè)呢？趨入之門有三：心的造作活動（思維）即產(chǎn)生意業(yè)，由身門和語門中產(chǎn)生的，即是身業(yè)和語業(yè)。上述三種中，隨便依靠哪一個，都產(chǎn)生業(yè)。因此，在經(jīng)論中，稱身語、意為"三門"。這三門所造之業(yè)，從總類劃分歸納的話，有許多種。然而，大的惡業(yè)和舍棄惡業(yè)的大的善業(yè)，大致歸納有十種業(yè)。對這十種業(yè)深細如法取舍，不僅是趨入人天乘道之津梁，而且是三乘（聲聞、緣覺、菩薩）所要修習(xí)的，甚至是獲得三菩提提果所必須的......這些道理，在《地藏十輪經(jīng)》中有廣述。
現(xiàn)在很多時候避免不了這種現(xiàn)象，但是盡量避免吧。
放生的時候也要考慮周圍環(huán)境和一些客觀條件。覺得環(huán)境安全，沒有問題，那就可以放。主要以發(fā)心為主，如果你當(dāng)時發(fā)心是清凈的，是為了救度這些眾生，保護這些眾生的生命，然后去放生了，萬一過后有什么不好的事情發(fā)生，實在沒有預(yù)料到，沒有想到后果，那么對自己來說也沒有什么罪過，有的時候誰也掌握不了這個情況。
如果明明知道這個地方不安全，卻把眾生隨便扔在那里，這樣的情況下肯定有罪過，這樣還不如不放。主要是以發(fā)心為主。發(fā)心清凈，心里對眾生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。
放生場所、不拘江邊、水邊、菜市場、農(nóng)貿(mào)市場。虛空大地、江河湖海皆是放生之所也。
放生之人，皆心存利人濟物之志；身做買物放生之行。心性圓融，包含太虛；心量廣大，救濟眾生。放生之人，上契諸佛大慈悲之心愿，經(jīng)言：佛心者，大慈悲是也。是以為上求菩提、下化眾生之殊勝、方便法門也。又放生者，是為菩薩初發(fā)心也，念佛放生之人發(fā)心念佛往生西方凈土做不退轉(zhuǎn)菩薩，則此初發(fā)心將永不會退失也。
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