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10、這個問答善道與道鏡這兩位大師，將念佛與講經(jīng)功德做一較量，當(dāng)然結(jié)論都是一樣，念佛功德多于講經(jīng)功德百千萬倍。當(dāng)然這是在彰顯念佛是往生修因，彰顯念佛的不可思議修行。但是若沒有法師，或沒有在家大德講經(jīng)，當(dāng)然有很多不識字的人，或是對佛經(jīng)不容易看懂的人，能夠得到佛法的利益就少。所以古德說：
二、無錫放生哪里比較好點
1、「有佛住世龍?zhí)煜?，無僧說法鬼神愁」
2、當(dāng)然要有法師講經(jīng)說法，流布佛法，使不識字的人，或者是對佛經(jīng)看不大懂的人，能夠了解佛陀所開示的真理，依教奉行，所以講經(jīng)說法是弘揚佛法，廣利眾生的基本方式之一。
3、昨晚師父也向諸位報告過了，三世十方諸佛如來廣度眾生的方法之就是講經(jīng)說法。每一部經(jīng)到了經(jīng)文的流通分，世尊都會勸勉佛弟子受持這部經(jīng)典，受持有自受用、有他受用，自己依教奉行，也為人演說。自己依教奉行就是自受用，為人演說就是他受用，為人演說就是講經(jīng)說法。所以世尊是非常鼓勵佛弟子，將他所說的經(jīng)典為人演說，所以講經(jīng)的功德也是不可思議。
4、但是第二十四個問答，是因為以念佛和講經(jīng)做功德的較量，就往生西方極樂世界清凈報土而言，念佛是往生報土之因，講經(jīng)不是往生報土之因。所以師父在講席之中也經(jīng)常說，念佛能夠往生，講經(jīng)不能往生，就是在說這個道理。講經(jīng)的法師如果將講經(jīng)的功德回向菩提、回向西方，做為往生因，也能相應(yīng)第十九愿，往生西方極樂世界九品蓮中，看講經(jīng)的目的在哪里。
5、講經(jīng)的法師或是在家大德，如果真實講經(jīng)、認(rèn)真講經(jīng)，不貪名逐利講經(jīng)，是為眾生的解脫講經(jīng)，那這份講經(jīng)的心，和佛祖在利益眾生講經(jīng)的心是相應(yīng)的，當(dāng)然有功德。所以講經(jīng)功德雖然是少于念佛功德百千萬倍，但是我們不可以因為善道與道鏡這兩位大師這樣說，就輕視講經(jīng)，或是念佛就好不必講經(jīng)，這樣會誤解兩位大師的用意。兩位大師是為了要弘揚凈土法門，所以以念佛和各種的修行做一比較，有兩兩比較，當(dāng)然就能顯示出勝劣。猶如兩個人來做比較，當(dāng)然就能比較出高矮胖瘦，這是一定的道理。
6、「講經(jīng)猶如數(shù)寶，念佛猶如用寶。」
7、這個譬喻說的真好，講經(jīng)如果沒照經(jīng)文的道理去實踐，聽經(jīng)的人照經(jīng)文的道理去實踐，這樣聽經(jīng)的人所得到的佛法利益是比較大，所以講經(jīng)猶如數(shù)寶。在數(shù)寶物不一定能夠得到，因為寶物是他人的，念佛猶如用寶，縱然寶物是他人的，可是由自己使用，就是自己所得到的利益。
8、「數(shù)寶雖多，不除貧苦，不言滅罪，不言得功德。用寶雖不多，能濟身命，得功德無量。明知少于念佛功德百千萬倍?！?/p>
9、數(shù)寶就猶如銀行的行員，每天經(jīng)手很多錢，可是他所經(jīng)手的錢不是他的是客戶的，所以不能將客人來銀行存的錢，私下放在自己的口袋里，只能算不能用。以《阿彌陀經(jīng)》而言，《阿彌陀經(jīng)》你讀誦一遍之后，就是要根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》的教法實踐一心念佛?！栋浲咏?jīng)》師父已經(jīng)講過三遍，如果我講過《阿彌陀經(jīng)》之后若沒有念佛，我也不能往生西方極樂世界。所以講經(jīng)猶如數(shù)寶，念佛猶如用寶。
10、「又講經(jīng)如磨石，雖獲少分利益，盡與他人，自損無量，為受禮拜供養(yǎng)，大損果報?！?/p>
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