長(zhǎng)江放生網(wǎng)
10、佛教自漢代傳入中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，到了隋唐，以其嶄新的風(fēng)貌繁榮昌盛起來(lái)，形成了天臺(tái)、華嚴(yán)、禪、凈、密、律等中國(guó)式的佛教宗派。這些宗派大多在福建流行過(guò)，唐道宣律師所創(chuàng)的南山律宗就是其中之一?，F(xiàn)將律宗在福建的弘揚(yáng)，分三個(gè)時(shí)期略作介紹。
二、放生和供養(yǎng)三寶哪個(gè)功德大
1、律宗從中原向南傳播而進(jìn)入福建后，在沿海一帶得到迅速流行和發(fā)展，并逐步向閩北、閩西內(nèi)地滲透，一直延續(xù)至宋，尤以唐代最為鼎盛。
2、弘律名僧輩出是這一時(shí)期最大的特點(diǎn)。在唐代，象宣志彥、弘則等律師就赫赫有名。據(jù)志書載，宣一律師不但精通《四分律》，而且躬履力行。廣明年間，王審知在福唐(今福清市)設(shè)壇，延請(qǐng)律師臨壇傳戒，得戒者就有3000人之多[1]；又有莆田靈巖寺(今莆田廣化寺)的志彥，于景云二年，奉召進(jìn)宮講解《四分律》，睿宗對(duì)他大加稱贊，并賜法號(hào)“聰明”[2]；天佑二年，泉州刺史王延彬給弘則律師營(yíng)造“建法院”，請(qǐng)他講授律學(xué)[3]，隨他學(xué)律的人，盡得其旨[4]。他們深厚的律學(xué)功底從中可略見(jiàn)一斑。
3、到了五代，福建先后由閩國(guó)、吳越和南唐統(tǒng)治，社會(huì)相對(duì)安定，佛教因地方統(tǒng)治者的保護(hù)和支持而未受嚴(yán)重破壞。這時(shí)的律宗，雖不及唐代興盛，但不乏敷揚(yáng)宗義之師。如弘則的弟子良苑，也以律學(xué)教授門人，再傳弟子洛彥、本敷，在律學(xué)研究上很有成就，聲望極高[5]；泉州東律袒膊院的袒膊和尚，畢生弘律[6]；報(bào)劬戒律院的棲岑窮研毗尼、俱舍，梁貞明中開講，聽(tīng)者如雨，被尊為“闡教大師”[7]，都表明了五代的福建，律宗依然人才濟(jì)濟(jì)。
4、到了宋代，律宗人材仍有秀出。泉州觀主院的敦炤律師，就是弘律僧中的佼佼者，只是和五代相比，弘律名僧稍減罷了。
5、總之，福建的律宗在唐五代以及兩宋，基本上處于順境，十分興盛。
6、律宗至元代衰微。福建弘律僧人中，只有明代的樵云和明末清初的元賢名重一時(shí)。史志上有關(guān)他們的弘律情況是這樣記載的：樵云律師，持律嚴(yán)謹(jǐn)，治律窮究，故僧眾爭(zhēng)相依止。律師還廣為四眾傳授戒律，支提山遠(yuǎn)門禪師曾受戒于樵云，并從他學(xué)習(xí)、鉆研律藏。憨山、元賢二大師“咸重師戒”[8]。值得一提的是，曹洞宗中興宗匠元賢，亦致志于律學(xué)的復(fù)興。崇禎七年，他應(yīng)林之蕃等人及諸善信之請(qǐng)，在福州鼓山為四眾說(shuō)戒。清順治三年，住建州(今閩北一帶)寶善寺，除說(shuō)戒外，還著有《四分戒本約議》和《律學(xué)發(fā)軔》。善巧說(shuō)法的他，凡有開講，“座下每多英衲”[9]。
7、這一時(shí)期的福建律宗，由于律學(xué)撰述散佚殆盡，雖有明末元賢等人致力于律學(xué)的弘揚(yáng)，但仍是無(wú)法續(xù)接古德氣運(yùn)，更談不上媲美于唐宋的成就。
8、中國(guó)佛教邁入近代之初，由于洋教的沖擊，更是雪上加霜，危如壘卵。于是，革新佛教、復(fù)興佛學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃展開，大批愛(ài)國(guó)愛(ài)教僧俗試圖通過(guò)各種途徑改變佛教不振的局面，福建也不例外。在近代的福建，因興辦僧伽教育成績(jī)卓著及大弘經(jīng)論而名留史冊(cè)的僧人不少，但以弘揚(yáng)南山律著稱、戒行精嚴(yán)者并不多，其中惟弘一律師影響最大，深得緇素敬仰，故有必要詳為介紹。
9、弘一大師認(rèn)為，佛法興衰，系于毗尼。因此，他遍研義凈所譯的有部律藏，以及從日本請(qǐng)回的南山三大部，深感南山一派，契合我國(guó)機(jī)宜，遂在佛前發(fā)專學(xué)南山律和弘律誓愿。從1932年至其圓寂，除一度應(yīng)邀到青島湛山寺講律小住數(shù)月外，整整十年駐錫于閩南，以“不欲聚集多眾”的獨(dú)特講律形式，進(jìn)行弘律活動(dòng)及著述。
10、1932年11月，大師在廈門講《含注戒本》于妙釋寺，講《隨機(jī)羯磨》于萬(wàn)壽巖[10]，邁出了他弘律的第一步。1933年，除率十余學(xué)僧于泉州開元寺尊勝院開辦“南山律苑”，研習(xí)南山律學(xué)外，又在晉江草庵開講《梵網(wǎng)戒本》[11]。翌年，在廈門南普陀寺倡辦佛教“養(yǎng)正院”，并宣講《行事鈔大盜戒》[12]。1935年，講《四分律戒本疏行宗記》于惠安凈峰寺[13]，授《律學(xué)要略》于泉州承天寺戒壇[14]。1939年，自泉州入永春，在普濟(jì)寺著《南山律在家備覽略編》等書[15]。次年夏天，在晉江福林寺結(jié)夏安居，為學(xué)者講《律鈔宗要》[16]。1942年，在其圓寂前數(shù)小時(shí)，說(shuō)《十誦戒文》[17]。
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