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阿育王寺作為中國佛教“中華五山”之一及禪宗“中華五剎”之一，素有“八吉祥地”之稱。
恕我無知，真是頭次聽說“八吉祥”，這次的旅行發(fā)現(xiàn)了個問題，怎么一出門，就顯得自己如此無知呢？“讀萬卷書，不如行萬里路”，此言不虛啊。
何謂八吉祥呢？八吉祥又稱佛教八寶，象征佛教威力的八種物象。八吉祥簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。佛教用這8種器物來象征吉祥，稱之為“八吉祥”或“佛八寶”。其中法螺為一品紋，妙音吉祥；盤長位居第八品，可作“八吉祥”的代表。
晉義熙元年(405年)，為了保護佛國珍品始建塔亭覆護。后人也有把義熙元年(405年)作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。南北朝宋元嘉二年(425年)，又建三級木浮圖，并創(chuàng)建殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁武帝普通三年(522年)，又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。
天王殿前的放生池
天王殿
天王殿正脊上有（國基鞏固）四個字，檐間橫匾書（天王殿），大門上有（八吉祥地）四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會前會長趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻十八塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。
天王殿前有阿育王寺的平面示意圖，可以讓我們更直觀地了解阿育王寺。阿育王寺現(xiàn)占地面積12.4萬平方米，建筑面積2.4萬平方米。現(xiàn)存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經(jīng)樓。右側有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。
天王殿大門上有（八吉祥地）四寂橫匾
贈香處
這個贈香舉動并不尋常，顯示出阿育王寺的不同。每人一包，清香九支，前后三殿，每殿三支。既展現(xiàn)了寺廟的博愛胸懷，又起到了環(huán)保的作用，一舉兩得，這個舉動讓我對阿育王寺好感頓生。仔細感受一下阿育王寺，這里只有虔誠的香客和步履悠閑的僧侶，這就是純正的佛教氛圍。你去過的贈香的寺廟還有哪些呢？
大雄寶殿
大雄寶殿檐間有“大雄寶殿”方額，下層檐下橫匾書“覺行俱圓”，為乾隆皇帝御書。殿內(nèi)橫匾額題“善獅子吼”也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。
大雄寶殿下層檐下橫匾書“覺行俱圓”，為乾隆皇帝御書。
舍利殿
舍利殿檐間方形額，上書（妙勝之殿），為宋孝宗御制，下檐黃匾上書（舍利殿）。殿內(nèi)正中粱上懸豎額（佛頂光明之塔），是宋高宗御書，橫匾（光明莊嚴）掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內(nèi)放置七寶鑲嵌的（舍利放光）之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。
可惜當日大門緊閉，向寺內(nèi)香客打聽一下，得見佛祖舍利需要機緣。
參拜了中軸線上的天王殿、大雄寶殿和舍利殿后，有長廊通往寺廟右側的五百羅漢殿。
這里人很少，還有潔凈的衛(wèi)生間可以使用。
五百羅漢殿
殿內(nèi)有多排五百羅漢的金身，法相威嚴。
羅漢殿對面的東塔
這里也是人很少，我對佛塔的認識僅限于轉塔。東塔始建年代不詳，1992年開始，方丈通一法師住持得寺藏明成化年間日僧雪舟所繪“育王三塔圖”啟發(fā)，便在寺院東側新募一塔，歷經(jīng)四年方于1995年如愿達成。
只有幾位僧人和香客在繞塔。
塔門處張貼著轉塔功德介紹，我好奇地想念一下咒語，太難了，還是恭恭敬敬地順時針繞塔三圈吧。
阿育王寺素齋館
用齋須知，以自助餐方式提供，每位10元，隨量取用，切勿浪費；遵守秩序，相互禮讓；用齋期間，輕行止語。這才是用齋的基本禮儀，去的時候不是用齋時間，無緣在寺內(nèi)用齋，倒是一個小小的遺憾了。
待續(xù)，我在山西，看看山西還有什么好玩的地方。
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