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宣化上人：六祖遇賊贈(zèng)金又親自送賊出門
壇經(jīng)原文節(jié)選：
僧志徹，漳州人，本姓張，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時(shí)北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下所聞，乃囑行昌來刺于師。
給鳥放生語怎么說漳州公園放生師他心通，預(yù)知其事，即置金十兩于座間。時(shí)夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。
師曰：正劍不邪，邪劍不正。只負(fù)汝金，不負(fù)汝命。行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即愿出家。
師遂與金，曰：汝且去，恐徒眾翻害于汝。汝可他日易形而來，吾當(dāng) 受。
行昌稟旨宵遁，后投僧出家，具戒精進(jìn)。一日，憶師之言，遠(yuǎn)來禮覲。師曰：吾久念汝，汝來何晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報(bào)德。其惟傳法度生乎？弟子常覽涅盤經(jīng)，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說。
有一位和尚名叫志徹，這是皈依六祖出家后六祖給他取的法名，漳州人、俗姓張，本名叫行昌。少年時(shí)歡喜做行俠仗義之事劫富濟(jì)貧，路見不平，拔刀相助，武術(shù)功夫和輕功很熟練。神秀黨徒乃雇用他欲來殺害六祖大師。
自有南頓北漸、南能北秀二宗分化時(shí)，兩位宗主，即六祖大師和神秀大師二祖師，雖沒有人相、我相的觀念，但是他們的徒侶（此地是指神秀大師方面的徒侶），競起愛憎，有如前邊他們譏諷六祖大師不識一字，怎能作祖師，如此毀謗六祖大師。六祖座下亦有真誠弟子，說六祖他得無師之智，你們不應(yīng)毀謗我們師父，故弟子互相攻擊。六祖大師的徒眾可沒有想去刺殺神秀，而神秀的徒眾卻嫉妒六祖為承接五祖衣缽的傳人。我相信這里所說“競起愛憎”，神秀那邊厲害一點(diǎn)，六祖大師這邊則忍耐多過憎惡。
這時(shí)北宗門下弟子，有幾千人這么多，自己推神秀大師為祖師。他雖然沒有得到衣缽，但其弟子卻捧他為第六代祖師。為何捧他們師父作第六代祖師呢？因他們其中有人想作第七代。若沒有第六代，那第七代又從何生出來呢？但又忌諱不敢公開在廟上講，為什么呢？因天下已知衣缽已傳給六祖惠能大師，所以就買通行昌來暗殺六祖大師，欲搶其衣缽。當(dāng)時(shí)行昌武術(shù)高明，人號之為‘飛貓’，言其行蹤詭異，人莫能知。這個(gè)消息你在那本書都找不到，除非你處在當(dāng)時(shí)的情況才知道他有此綽號。你看以前他們派人去放火，現(xiàn)在又派一個(gè)刺客，為什么他們要?dú)⒘婊菽?？就因?yàn)闅⑺?，就可以公然推神秀為第六祖?/p>
在佛教講堂有一個(gè)本來亦有他心通、天眼通、天耳通的人，但因他貪心不小，總想要證四果阿羅漢，要飛行自在，他好幾次請求我教他飛身的法術(shù)，我對他說：“你學(xué)這法術(shù)有何用呢？”他說：“去臺(tái)灣受戒不用飛機(jī)票就可到?！币蛩澴C果、貪神通，所以真正智慧還沒有現(xiàn)前。
大師當(dāng)時(shí)有他心通，已預(yù)先知道謀刺的事，就預(yù)備十兩金子放在他座位旁邊，你想這情形危險(xiǎn)不危險(xiǎn)??？到了天黑，大概晚間十一、二點(diǎn)鐘，飛貓張來了，手足無聲，來到六祖的居室，到其座前，正將拿著寶劍要?dú)⒑α?，六祖大師就伸長頸子由他砍，此時(shí)行昌不管他是和尚、羅漢或祖師，他都要?dú)ⅲ蛩淮嬉粋€(gè)殺性，為要完成神秀徒眾的使命。你說此時(shí)緊張不緊張？就像原子彈正要爆發(fā)時(shí)那么緊張！行昌就拿著寶劍猛力對著六祖頸子斬了三下，可是毫無損傷！
大師說：正劍即正法，不怕邪法，邪法不能勝過正法。所謂“邪不勝正”，你雖有寶劍，亦不能奈我何。我前生只欠你十兩金子，可是我并不欠你的命。飛貓張聽六祖大師如此對他說，且砍了三劍也砍不動(dòng)他的脖子，已經(jīng)嚇昏倒在地上，經(jīng)過一段時(shí)間才醒過來。于是求哀悔過說：大師，我真對不起您，我真有罪！
當(dāng)時(shí)六祖大師和行昌談了很久，問他說：你為何來做這種事呢？
行昌答：并不是我想來殺你，而是神秀的徒弟說你是個(gè)最壞的人，以前是做土匪，又是打獵，是到山上砍柴的窮人，現(xiàn)在到這里冒充作六祖，所以我一聽有這么壞的人，必定要將他殺了。可是現(xiàn)在我的劍砍不動(dòng)您的脖子，我才知道他們都錯(cuò)了。如果大師沒有道德，憑我手劍那么快，怎斬不動(dòng)您的頭呢？故您一定是位有德行的高僧，我今既遇高僧大德善知識，且我看世上的事也沒多大意思，所以想跟大師出家拜您作師父。
六祖大師將所預(yù)備的十兩金子給他說：你要趕快離開，我這些徒弟，他們都是愛護(hù)我的。若知道你來殺我，他們也一定會(huì)殺你的。過幾天你化好了裝（即是叫他到別的地方出家做和尚），以和尚的身分來見我。我一定 受教化你。
飛貓張聽六祖如此說，就在晚間跑了遁匿起來。以后他遇著一和尚就跟他出家，受具足戒后就精進(jìn)而不懈怠。
有一天，行昌想起六祖大師曾叫他易形而來 受他的話，故從遠(yuǎn)地來至南華寺拜見六祖。
六祖大師說：我天天都在想念你，你怎來得這么晚呢？
行昌答：以前得蒙和尚不怪罪我，我現(xiàn)雖出家修苦行，但總覺得很難報(bào)答您這種德行，唯一的方法就是傳承佛法，教化眾生，這樣做才可以報(bào)答您的大德。弟子?？茨P經(jīng)，但不明白常與無常的道理，求乞和尚大發(fā)慈悲，大略為我解說。
六祖一一為他回答后。他大徹大悟，六祖為他取名“志徹”。他成為六祖慧能的大弟子之一。（六祖法寶壇經(jīng)淺釋節(jié)選宣化上人）
這個(gè)故事說明了大乘圓頓教的一體三觀。
六祖伸頭給他砍，說明我空了，我執(zhí)破了，這是空觀。
給他錢，是假觀，承認(rèn)世間法，幫他解決困難。
送他出去，是中觀，破法執(zhí)，以慈心度他。按照世間法來說，證據(jù)確鑿，可以送他官府法辦，但是他這是個(gè)案，不構(gòu)成危害社會(huì)，所以可以網(wǎng)開一面。
古人云：“六根門頭一法不立，萬事行中不舍一法”，空有不住，任運(yùn)自如，這就是圓頓教的風(fēng)采。
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