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我們學(xué)佛了，學(xué)到了宇宙人生的真相了，也就知道世間的災(zāi)難不是別的原因?qū)е?，就是我們?cè)熳飨碌臉I(yè)力導(dǎo)致，殺業(yè)之重催發(fā)了大量的集中性的，突發(fā)性的，高損害性的災(zāi)難，同時(shí)也催發(fā)了大量的個(gè)體的種種疾病和痛苦。
南海?；鄯派┥?/b>古人說殺生是人間刀兵劫的元兇，現(xiàn)在看來古人的智慧值得尊敬和佩服。我們?nèi)绾文茉诰薮蟮臍I(yè)的包圍中，勉強(qiáng)做到自保?這些業(yè)力我們不要再去參與了，學(xué)佛也好，不學(xué)佛也好都要真實(shí)地去躬行，真實(shí)地去履行這個(gè)戒殺放生素食的事情。以減少一點(diǎn)點(diǎn)的殺業(yè)堆積，如果我們學(xué)佛人都不能去做這樣的事情，那么這個(gè)事情就不能指望任何人去做了。
什么是正確放生從環(huán)保角度去說的人已經(jīng)太多了，但是效果很差，我們看環(huán)保材料：牛每產(chǎn)生一磅牛肉，要消耗大量的植物食料與消耗八噸的水，各位想一想吃那么一磅牛肉，就相當(dāng)于吃了幾噸的食料喝了八噸的水。如果這些植物和水，是人來食用呢?這對(duì)地球的自然消耗可以說是最小最環(huán)保，最容易持續(xù)的方式了?？墒沁@個(gè)模式并不那么被人認(rèn)同。
給魚放生怎么放很多人還在教著孩子去說謊騙人，一邊說動(dòng)物是人類的好朋友，一邊卻鯨吞蠶食，利牙如劍的去咀嚼動(dòng)物的尸體，這樣的行做是以身教在告訴孩子，朋友是用來利用的，朋友是用來滿足自己欲望的，朋友是用來傷害的，朋友是用來出賣的，朋友是用來當(dāng)做墊腳石的。各位想一想是不是這樣呢?若我們說動(dòng)物是人類的好朋友，那么就不要去吃去殺去傷害，這是言行合一，這就不是精神分裂的源頭。
每年每月每一日大量的動(dòng)物被殺被吃，這些殺業(yè)彌漫在天地之間，各位看一看最近幾年的自然災(zāi)難還少嗎?這不正是我們殺業(yè)的報(bào)復(fù)性的結(jié)果嗎?什么時(shí)候臨到自己頭上?有些同修已經(jīng)被病纏身，業(yè)力現(xiàn)前了，如果還不懂得去從佛法的角度去消除，還是想著吃什么特效藥，做什么手術(shù)的話，就算這個(gè)病解決了，也會(huì)很快有出現(xiàn)其他的問題，讓人措手不及的。我們學(xué)佛了，說自己學(xué)了大乘的佛法了，大乘的基礎(chǔ)不是多高的修行境界，不是多深的禪定水平，也不是對(duì)經(jīng)文教義多高妙的理解，不是讀了多少殊勝的經(jīng)文，念了多少不可思議的咒子，而是你的心是否慈悲了點(diǎn)?慈悲的心才是大乘的根基。以這樣的心去學(xué)佛學(xué)到的法要，才是大乘的佛法。法無定法，因緣而成。于是大小不在他處，全憑這一刻的心。
九月初八放生好嗎我們縱觀現(xiàn)在的業(yè)力狀態(tài)，對(duì)我們個(gè)人而言最大的業(yè)力，還是殺業(yè)為主，然后是貪念，包括對(duì)錢財(cái)、美食、美色等等的欲望太重。貪是召感水災(zāi)的，這幾年雨水不調(diào)，原因不在他處，消業(yè)是必須放在第一位徹底執(zhí)行的事情，今生如此厚重的業(yè)力造作，無量生的累積，這些業(yè)力就不知道多巨大了。但是對(duì)我們影響最重的業(yè)力，對(duì)當(dāng)下的我們負(fù)面影響最大的眾生，對(duì)我們修行干擾牽引最重的眾生，只是三類：一是歷代的冤親債主;二是宿世的親人眷屬;三是有緣的眾生。這三類眾生，是我們迄今為止能接觸到，能影響到，能干擾到的全部的眾生。你接觸到的任何一個(gè)眾生，都不可能超越這三類的。所以我們抱定小回向，抱定回向給這三類眾生來消除業(yè)力，也是最對(duì)癥的眾生不缺少超度，缺少的是回向，也就是說眾生缺少的是進(jìn)入佛光受佛法化的機(jī)緣，而這些機(jī)緣的成熟，必定要有因緣促成。
誰去做這個(gè)促緣?就是我們的回向在做促緣，所以保持以定課的模式，保持回向，保持普門超度，這三個(gè)緊密結(jié)合就是自利利他了。大乘在于自利利他，如何自己得到利益?我們?cè)趲椭蟊姷玫嚼娴倪^程，就是我們能得到利益的前兆，如果我們不能真實(shí)的利益到對(duì)方，那么我們又有什么手段能真實(shí)的利益到自己呢?所以當(dāng)我們還沒有舍棄這個(gè)人我執(zhí)著前，以利他為前導(dǎo)，以對(duì)方得到利益后，自己能的利益為保障。
阿彌陀佛!
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