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有種放生，叫做偽善
放生，為一種將被人類捕捉及可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。在佛教流行地區(qū)、儒家文化圈及道教傳統(tǒng)中，都有此習(xí)俗，被視為一種美德，經(jīng)常被作為日常生活與宗教儀式的一部分。信徒認(rèn)為放生可以增進(jìn)修養(yǎng)，并且增加福德。
古代放生
中國傳統(tǒng)認(rèn)為，天有好生之德。但大多局限在(人對人)或(人對部分所愛之物)，如儒家始祖孔子認(rèn)為告朔禮比羊的生命重要。孟子認(rèn)為惻隱之心為人所本有的仁心，但他并不建議禁絕殺生，全面素食，而是主張不應(yīng)該靠近廚房。
每月幾號放生最好放生始于佛教傳入中國，梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒的四十八輕戒中，第20戒為不行放救戒。在中國，最早有記錄進(jìn)行放生的，是天臺宗祖師慧文，他在寺院中修建放生池。在宋代時，因凈土宗影響，放生成為民間習(xí)俗，東坡志林中有永明延壽禪師盜用官錢放生的傳說。
佛教經(jīng)論如金光明經(jīng)、大智度論、法苑珠林、佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)等描述不殺與放生是佛陀的訓(xùn)示的故事，所有有能力實行的眾生，因放生而能夠積德，有利被放的生命得到安樂。
放生念誦儀軌佛教、一些民間其他宗教、慈善組織主張放生，意義為“放棄殺生，解救物命”，借由放生所提供的絕佳機(jī)會，訓(xùn)練自己轉(zhuǎn)變心念，將殺心轉(zhuǎn)為愛護(hù)生命的心，成為步入大乘道的遠(yuǎn)因。對于被放的生物而言，放生的意義不僅止于拯救它這一世的生命，而是它未來多生多世長遠(yuǎn)生命被救度的開始。放生智慧的想法是，最好是隨緣放生，就是不要讓人家知道要放生，隨緣及時伸出援手幫助正需要幫助的眾生。
現(xiàn)代放生
然而現(xiàn)代的我們，似乎不能真正理解到放生的含義，有一些人以為買一些動物，隨意找個地方，幫他們重獲自由，那就是放生了。這樣的想法，你得到的有可能不是福報，反而可能是增加了自己罪孽啊。
而近幾年放生亂象到處都是：
一些“商業(yè)放生”，采購及付款請獵戶去捉生物回來，準(zhǔn)備“護(hù)生***”盛會。當(dāng)中，收取參予善信參加費(fèi)，獲利不淺，而在捕捉動物的時候，實際上也造了殺業(yè)。這類放生行為大多造成反效果：殺害了不少動物、破壞環(huán)境。
許多放生行為雖然并非有意牟利，亦無捕捉野生動物作放生的行為，但對動物生態(tài)認(rèn)識不足，把動物放生至非原生環(huán)境中，例如把淡水魚、龜放生到海里，令它們因為適應(yīng)不了環(huán)境而死亡。
如果這些動物可以適應(yīng)非原生環(huán)境，則成為外來物種，外來物種如威脅到原生物種的生存則成為入侵物種，很容易造成生態(tài)災(zāi)難，例如福壽螺、而臺灣的日月潭也遭到外來魚類（如食人魚及玻璃魚）侵入。如2011年5月臺灣苗栗縣政府農(nóng)業(yè)處宣稱為增加生態(tài)資源，在縣境兩處號稱生態(tài)池的地方放流總共七百斤的牛蛙，原本應(yīng)該專業(yè)知識具足的農(nóng)業(yè)處大開生態(tài)倒車的作法，造成當(dāng)?shù)夭豢赡娴纳鷳B(tài)浩劫。深圳有人放生食人魚，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境受到破壞，甚至導(dǎo)致在河邊活動的民眾被食人魚咬傷。
你以為這些是福報嗎？這些都是在造孽?。∧阋詾榉派鷷@得你自己善良一些？你那叫偽善??！
請你在放生前，認(rèn)真想想，你這是在放生嗎？
最后要提醒一下，根據(jù)中華人民共和國野生動物保護(hù)法第三十八條規(guī)定：“任何組織和個人將野生動物放生至野外環(huán)境，應(yīng)當(dāng)選擇適合放生地野外生存的當(dāng)?shù)匚锓N，不得干擾當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ?、生產(chǎn)，避免對生態(tài)系統(tǒng)造成危害。隨意放生野生動物，造成他人人身、財產(chǎn)損害或者危害生態(tài)系統(tǒng)的，依法承擔(dān)法律責(zé)任。
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